حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ شِكَابَ الْبُخَارِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفِ بْنِ رَجَاءٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا فَسَدَتْ صَلاةُ الإِمَامِ ، فَسَدَتْ صَلاةُ مَنْ خَلْفَهُ " , قَالَ الشَّيْخُ : وَهَذَانِ الْحَدِيثَانِ لَهُمَا وَجْهٌ فِي الْعِلْمِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ : إِذَا لَمْ يُتِمَّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ ، وَالتَّمَكُّنَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ ، كَانَ هُوَ النَّاقِصُ لِصَلاةِ نَفْسِهِ ، وَكَانَ الْمُؤْتَمُّونَ بِهِ مَعَ اجْتِهَادِهِمْ فِي صَلاتِهِمْ تَامَّةً ، وَأَمَّا وَجْهُ الْحَدِيثِ الثَّانِي : إِذَا فَسَدَتْ صَلاةُ الإِمَامِ ، فَسَدَتْ صَلاةُ مَنْ خَلْفَهُ ، إِذَا ذَكَرَ بَعْدَ الصَّلاةِ أَنَّهُ كَانَ جُنُبًا ، أَوْ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ ، فَأَعْلَمَهُمْ بِذَلِكَ ، فَسَدَتْ صَلاتُهُمْ لِفَسَادِ صَلاتِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمُوا ذَلِكَ ، فَصَلاتُهُمْ مَاضِيَةٌ ، وَعَلَيْهِ هُوَ الإِعَادَةُ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ : .