حَدَّثَنِي حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ نُصَيْرٍ الْحَرْبِيُّ الْجَمَّالُ سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ وَثَلاثِ مِائَةٍ إِمْلاءً مِنْ حِفْظِهِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَاجِبُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَنْبِجِيُّ ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ بِحَلَبَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْوَصَّافُ بْنُ صَالِحٍ ، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ الْمُقْرِي النَّهْرَوَانِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ زنْدَوَيْهِ ، قَالَ ، حَدَّثَنَا أَبُو مَنْصُورٍ يَعْنِي سُلَيْمَانَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ جِبْرِيلَ الْبَجَلِيَّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَاجِبُ بْنُ سُلَيْمَانَ , وَمُحَمَّدُ بْنُ حَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ الْمَنْبِجِيَّانِ ، قَالا : حَدَّثَنَا الْوَصَّافُ بْنُ حَاتِمٍ أَبُو الْحَسَنِ ، قَالَ الْقَاضِي وَهُوَ الصَّوَابُ عِنْدِي ، وَقَالا جَمِيعًا : أَعْنِي الْحَرْبِيَّ , وَابْنَ زندَوَيْهِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْكُوفِيُّ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ طَلِيقٍ ، عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلامُ , أَنَّهُ قَالَ : " ذِمَّتِي رَهِينَةٌ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ ، لا يَهِيجُ عَلَى التَّقْوَى زَرْعُ قَوْمٍ وَلا يَظْمَأُ عَلَى التَّقْوَى سِنْخُ أَصْلٍ ، وَإِنَّ أَجْهَلَ النَّاسِ مَنْ لَمْ يَعْرِفْ قَدْرَهُ ، وَإِنَّ أَبْغَضَ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ رَجُلٌ قَمَشَ عِلْمًا فِي أَغْمَارٍ مِنَ النَّاسِ غَشَوْهُ ، أَغَارَ فِيهِ بِأَغْبَارِ الْفِتْنَةِ عَمَى عَمْيًا فِي رَيْبِ الْهُدْنَةِ . وَقَالَ ابْنُ زندَوَيْهِ مَكَانَ الْهُدْنَةِ الْفِتْنَةُ سَمَّاهُ أَشْبَاهُ النَّاسِ عَالِمًا وَلَمْ يُغْنِ فِي الْعِلْمِ يَوْمًا سَالِمًا وَلَمْ يَقُلِ الْحَرْبِيُّ فِي الْعِلْمِ ذَكَرَ فَاسْتُكْثِرَ مَا قَلَّ مِنْهُ . وَقَالَ الْحَرْبِيُّ : وَمَا قَلَّ مِنْهُ خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ حَتَّى إِذَا ارْتَوَى مِنْ آجِنٍ وَاسْتَكْثَرَ مِنْ غَيْرِ طَائِلٍ ، جَلَسَ لِلنَّاسِ مُفْتِيًا , قَالَ الْحَرْبِيُّ : لِتَلْخِيصِ مَا لُبِّسَ عَلَى غَيْرِهِ ، وَلَيْسَ هَذَا فِي حَدِيثِ ابْنِ زندَوَيْهِ ، وَقَالا : فَإِنْ نزلت بِهِ إِحْدَى الْمَهَمَّاتُ , قَالَ الْحَرْبِيُّ : هَيَّأَ لَهَا حَشْوًا مِنْ رَأْيِهِ ، وَقَالَ ابْنُ زندَوَيْهِ : هَيَّأَ حَشْوًا لِرَأْيٍ مِنْ رَأْيِهِ ، فَهُوَ مِنْ قَطْعِ الْمُشْتَبِهَاتِ فِي مثل نَسْجِ الْعَنْكَبُوتِ لا يَدْرِي أَخْطَأَ أَمْ أَصَابَ . وَقَالَ ابْنُ زندَوَيْهِ مَكَانَ نَسْجٍ غَزْلٌ . وَقَالَ الْحَرْبِيُّ : خَبَّاطُ جَهَالاتٍ ، رَكَّابُ عَمَايَاتٍ . وَقَالَ ابْنُ زندَوَيْهِ رَكَّابُ جَهَالاتٍ خَبَّاطُ عَشَوَاتٍ ، لا يَعْتَذِرُ مِمَّا لا يَعْلَمُ فَيَسْلَمُ ، وَلا يَعَضُّ عَلَى الْعِلْمِ بِضِرْسٍ قَاطِعٍ فَيَغْنَمُ ، تَبْكِي مِنْهُ الدُّنْيَا ، وَقَالَ ابْنُ زندَوَيْهِ مَكَانَ الدُّنْيَا الدِّمَاءُ ، وَكَأَنَّهُ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ عِنْدِي ، وَقَالا : وَتَصْرُخُ مِنْهُ الْمَوَارِيثُ ، وَيُسْتَحَلُّ بِقَضَائِهِ الْفَرْجُ الْحَرَامُ ، لا مَلِيَ وَاللَّهِ وَلا أَهَلَّ بِإِصْدَارِ مَا وَرَدَ عَلَيْهِ وَلا هُوَ أَهَلَّ لِمَا فُرِضَ لَهُ . وَقَالَ ابْنُ زندَوَيْهِ : لا مَلِيَ وَاللَّهِ بِإِصْدَارِ مَا وَرَدَ عَلَيْهِ وَلا هُوَ أَهَلَّ لِمَا قَرَظَ بِهِ . وَقَالَ الْحَرْبِيُّ : أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمُ النِّيَاحَةُ أَيَّامَ الدُّنْيَا . قَالَ الْقَاضِي : وَأَنْهَى ابْنُ زندَوَيْهِ حَدِيثَهُ عِنْدَ قَوْلِهِ : لِمَا قَرَظَ بِهِ ، ثُمَّ قَالَ : وَزَادَ فِيهِ غَيْرُهُ ، وَأَتَى بِمَا رُوِّينَاهُ بَعْدَ هَذَا عَنِ الْحَرْبِيِّ مُنْفَرِدًا بِهِ عَلَى مَا وَصَفْنَاهُ .