وَبِهِ إِلَى وَبِهِ إِلَى مُسْلِمٍ : ثنا ابْنُ الْمُثَنَّى ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثنا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا الْبَخْتَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فَإِِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ " . وَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِي قَبُولِ خَبَرِ الْوَاحِدِ فِي ذَلِكَ : فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَالشَّافِعِيُّ بِمِثْلِ قَوْلِنَا فِي هِلَالِ رَمَضَانَ ، وَلَمْ يُجِيزُوا فِي هِلَالِ شَوَّالٍ إِلَّا رَجُلَيْنِ عَدْلَيْنِ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَهَذَا تَنَاقُضٌ ظَاهِرٌ . وَقَالَ مَالِكٌ : لَا أَقْبَلُ فِي كِلَيْهِمَا إِلَّا رَجُلَيْنِ عَدْلَيْنِ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : أَمَّا مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الْهِلَالَيْنِ فَمَا نَعْلَمُ لَهُمْ حُجَّةً . وَأَمَّا قَوْلُ مَالِكٍ : فَإِِنَّهُمْ قَاسُوهُ عَلَى سَائِرِ الْأَحْكَامِ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَالْقِيَاسُ كُلُّهُ بَاطِلٌ ، ثُمَّ لَوْ كَانَ حَقًّا لَكَانَ هَذَا مِنْهُ بَاطِلًا ، لِأَنَّ الْحُقُوقَ تَخْتَلِفُ : فَمِنْهَا عِنْدَ الْمَالِكِيِّينَ مَا يُقْبَلُ فِيهَا شَاهِدٌ وَيَمِينٌ ، وَمِنْهَا مَا لَا يُقْبَلُ فِيهِ إِلَّا رَجُلَانِ ، أَوْ رَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ . وَمِنْهَا مَا لَا يُقْبَلُ فِيهِ إِلَّا رَجُلَانِ فَقَطْ . وَمِنْهَا مَا لَا يُقْبَلُ فِيهِ إِلَّا أَرْبَعَةٌ . وَمِنْهَا مَا يُسْمَحُ فِيهِ حَتَّى يُجِيزُوا فِيهِ النَّصْرَانِيَّ ، وَالْفَاسِقَ ، كَالْعُيُوبِ فِي الطِّبِّ ، فَمِنْ أَيْنَ لَهُمْ أَنْ يَخُصُّوا بَعْضَ هَذِهِ الْحُقُوقِ دُونَ بَعْضٍ بِقِيَاسِ الشَّهَادَةِ فِي الْهِلَالِ عَلَيْهِ . وَنَسْأَلُهُمْ عَنْ قَرْيَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِلَّا فُسَّاقٌ ، أَوْ نَصَارَى ، أَوْ نِسَاءٌ وَفِيهِمْ عَدْلٌ يَضْعُفُ بَصَرُهُ عَنْ رُؤْيَةِ الْهِلَالِ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : فَأَمَّا نَحْنُ فَخَبَرُ الْكَافَّةِ مَقْبُولٌ فِي ذَلِكَ ، وَإِِنْ كَانُوا كُفَّارًا ، أَوْ فُسَّاقًا ، لِأَنَّهُ يُوجِبُ الْعِلْمَ ضَرُورَةً . فَإِِنْ قَالُوا : قَدْ أَجْمَعَ النَّاسُ عَلَى قَبُولِ عَدْلَيْنِ فِي ذَلِكَ ؟ قُلْنَا : لَا ، بَلْ أَبُو يُوسُفَ الْقَاضِي ، يَقُولُ : إِنْ كَانَ الْجَوُّ صَافِيًا لَمْ أَقْبَلْ فِي رُؤْيَةِ الْهِلَالِ أَقَلَّ مِنْ خَمْسِينَ . فَإِِنْ قَالُوا : كَلَامُهُ سَاقِطٌ . قُلْنَا : نَعَمْ ، وَقِيَاسُكُمْ أَسْقَطُ . فَإِِنْ قَالُوا : فَمِنْ أَيْنَ أَجَزْتُمْ فِيهِمَا خَبَرَ الْوَاحِدِ ؟ قُلْنَا : لِأَنَّهُ مِنَ الدِّينِ ، وَقَدْ صَحَّ فِي الدِّينِ قَبُولُ خَبَرِ الْوَاحِدِ ، فَهُوَ مَقْبُولٌ فِي كُلِّ مَكَانٍ ، إِلَّا حَيْثُ أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِأَنْ لَا يُقْبَلَ إِلَّا عَدَدٌ سَمَّاهُ لَنَا . وَأَيْضًا : فَقَدْ ذَكَرْنَا قَبْلَ هَذَا قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَذَانِ بِلَالٍ " كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ، فَأَمَرَ عَلَيْهِ السَّلامُ بِالْتِزَامِ الصِّيَامِ بِأَذَانِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ بِالصُّبْحِ " ، وَهُوَ خَبَرٌ وَاحِدٌ بِأَنَّ الْفَجْرَ قَدْ تَبَيَّنَ .