وَبِهِ إِلَى وَبِهِ إِلَى أَبِي دَاوُدَ : ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثنا هِشَامٌ هُوَ الدَّسْتُوَائِيُّ ، عَنْ يَحْيَى هُوَ ابْنُ كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ مُعَيْقِيبٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قال : " لَا تَمْسَحْ يَعْنِي الْحَصَى وَأَنْتَ تُصَلِّي ، فَإِِنْ كُنْتَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَوَاحِدَةً " . قال عَلِيٌّ : فَإِِنِ احْتَجُّوا بِهَذَا فِي الْفَرْقِ بَيْنَ الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ . قُلْنَا : هَذَا فِي مَسْحِ الْحَصَى الْمَنْهِيِّ عَنْهُ جُمْلَةً ، الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ الْوَاحِدَةُ فَقَطْ فَقُولُوا لَنَا : مَاذَا تَقِيسُونَ عَلَى هَذَا الْخَبَرِ ؟ الْأَعْمَالَ الْمُبَاحَةَ جُمْلَةً بِالنُّصُوصِ ؟ أَمِ الْأَعْمَالَ الْمَنْهِيَّ عَنْهَا جُمْلَةً ؟ وَلَا بُدَّ مِنْ أَحَدِ الْأَمْرَيْنِ ؟ . فَإِِنْ قَالُوا : بَلِ الْأَعْمَالَ الْمُبَاحَةَ جُمْلَةً ؟ . قُلْنَا : الْقِيَاسُ كُلُّهُ بَاطِلٌ ثُمَّ لَوْ كَانَ الْقِيَاسُ حَقًّا لَكَانَ هَذَا مِنْهُ عَيْنَ الْبَاطِلِ ! . أَوَّلُ ذَلِكَ : أَنَّهُ قِيَاسُ الْمُبَاحِ عَلَى الْمَحْظُورِ ، وَهَذَا بَاطِلٌ عِنْدَ صَاحِبِ كُلِّ قِيَاسٍ لِأَنَّهُ قِيَاسُ الشَّيْءِ عَلَى ضِدِّهِ ، وَإِِنَّمَا الْقِيَاسُ عِنْدَ الْقَائِلِينَ بِهِ : قِيَاسُ الشَّيْءِ عَلَى نَظِيرِهِ جُمْلَةً ، أَوْ عَلَى نَظِيرِهِ فِي الْعِلَّةِ الَّتِي هِيَ عَلَامَةُ الْحُكْمِ بِزَعْمِهِمْ ! . وَأَيْضًا : فَأَنْتُمْ تُبِيحُونَ الْخُطْوَتَيْنِ وَالثَّلَاثَ فِي الصَّلَاةِ ، وَالضَّرْبَةَ وَالضَّرْبَتَيْنِ ، وَأَخْذَ الْمَاءِ بِإِِنَاءٍ مِنَ الْجَابِيَةِ لِمَنْ عَلَيْهِ الْحَدَثُ فِي الصَّلَاةِ ، وَهَذَا أَكْثَرُ مِنَ الْمَرَّةِ الْوَاحِدَةِ فَظَهَرَ بُطْلَانُ قِيَاسِكُمْ وَتُحَرِّمُونَ مَا زَادَ عَلَى مَا ذَكَرْنَا . وَاسْتِقَاءَ الْمَاءِ مِنَ الْبِئْرِ لِمَنْ عَلَيْهِ الْحَدَثُ فِي الصَّلَاةِ فَلَاحَ أَنَّكُمْ لَمْ تَتَعَلَّقُوا بِقِيَاسٍ أَصْلًا . فَإِِنْ قَالُوا : بَلْ قِسْنَا الْأَعْمَالَ الْمَنْهِيَّ عَنْهَا عَلَى هَذَا الْخَبَرِ . قُلْنَا لَهُمْ : فَأَبِيحُوا إِدْخَالَ الْإِِبْرَةِ فِي خِيَاطَةِ الثَّوْبِ مَرَّةً وَاحِدَةً وَقَدْحَ النَّارِ بِالزَّنْدِ بِضَرْبَةٍ وَاحِدَةٍ وَأَبِيحُوا لَطْمَةً وَاحِدَةً لِلْخَادِمِ ، وَرَدَّ مَرْمَى الْحَائِكِ مَرَّةً وَاحِدَةً وَقَدَّ الْأَدِيمِ بِضَرْبَةٍ وَاحِدَةٍ وَالتَّذْكِيَةَ بِجَرَّةٍ وَاحِدَةٍ كُلُّ ذَلِكَ فِي الصَّلَاةِ وَهُمْ لَا يَقُولُونَ بِهَذَا فَظَهَرَ فَسَادُ قَوْلِهِمْ ، وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ . قال عَلِيٌّ : فَإِِنْ ذَكَرُوا مَا رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ الْأَخْنَسِ ، عَنْ أَبِي غَطَفَانَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قال : " التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ يَعْنِي فِي الصَّلَاةِ ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ ، مَنْ أَشَارَ فِي صَلَاتِهِ إِشَارَةً تُفْهَمُ عَنْهُ فَلْيُعِدْهَا يَعْنِي فِي الصَّلَاةِ " . قال أَبُو دَاوُدَ : هَذَا الْحَدِيثُ وَهْمٌ وَلَوْ صَحَّ لَوَجَبَ ضَمُّهُ إِلَى الْأَخْبَارِ الثَّابِتَةِ الَّتِي ذَكَرْنَا قَبْلُ مِنْ إِشَارَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ بِأَنْ يَرُدَّ السَّلَامَ ، وَإِِلَى الْخَادِمِ فِي أَنْ تَسْتَأْخِرَ عَنْهُ وَكُلُّ مَا بِالْمَرْءِ إِلَى الْإِِشَارَةِ بِهِ ، وَإِِلَيْهِ ضَرُورَةٌ فَتَخْرُجُ تِلْكَ الْإِِشَارَاتُ بِالنُّصُوصِ الَّتِي فِيهَا ، وَتَبْقَى كُلُّ إِشَارَةٍ لَمْ يَأْتِ بِإِِبَاحَتِهَا نَصٌّ عَلَى التَّحْرِيمِ ، كَالْإِِشَارَةِ بِالْبَيْعِ وَبِالْمُسَاوَمَةِ ، وَبِمَاذَا عَمِلْتُ وَالِاسْتِخْبَارِ وَغَيْرِ ذَلِكَ فَهَذَا هُوَ الْعَمَلُ الَّذِي لَا يَجُوزُ غَيْرُهُ لَوْ صَحَّ هَذَا الْخَبَرُ ، وَهُوَ قَوْلُنَا ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ لِأَنَّ الْإِِشَارَاتِ أَنْوَاعٌ مُخْتَلِفَةٌ فَمَا أُبِيحَ مِنْهَا بِالنَّصِّ كَانَ مُبَاحًا ، وَمَا لَمْ يُبَحْ مِنْهَا بِالنَّصِّ كَانَ مُحَرَّمًا فَكَيْفَ وَالْحَدِيثُ لَا يَصِحُّ ؟ ، وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .