وَحدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ فَتْحٍ ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عِيسَى ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، ثنا إِِسْحَاقُ هُوَ ابْنُ رَاهْوَيْهِ ، أَنَا جَرِيرٌ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ مَنْصُورٍ هُوَ ابْنُ الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قال : قال لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلَامُ ، فَإِِذَا قَعَدَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَقُلْ : التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ " . وَرَوَاهُ شُعْبَةُ ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَزَائِدَةٌ كُلُّهُمْ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرْفًا حَرْفًا . وَرَوَاهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ، وَالْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ 26 ، وَأَبُو نُعَيْمٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيِّ ، وَوَكِيعٌ كُلُّهُمْ ، عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ بِإِِسْنَادِهِ ، وَلَفْظِهِ . وَرَوَاهُ أَيْضًا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ بِإِِسْنَادِهِ وَلَفْظِهِ أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَخْبَرةَ ، وَعَلْقَمَةُ ، وَالْأَسْوَدُ ، وَأَبُو الْبَخْتَرِيُّ . فَإِِنْ تَشَهَّدَ امْرُؤٌ بِمَا رَوَاهُ أَبُو مُوسَى ، وَابْنُ عَبَّاسٍ ، وابن عمر ، كلهم عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَسَنٌ . وَالَّذِي تَخَيَّرْنَا هُوَ اخْتِيَارُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، وَأَحْمَدَ ، وَدَاوُدَ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ مَا رَوَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ . وَاخْتَارَ مَالِكٌ تَشَهُّدًا مَوْقُوفًا عَلَى عُمَرَ قَدْ خَالَفَهُ فِيهِ ابْنُهُ وَسَائِرُ مَنْ ذَكَرْنَا . وَقال بَعْضُ الْمُتَقَدِّمِينَ : الْجُلُوسُ فِي الصَّلَاةِ لَيْسَ فَرْضًا . وَقال أَبُو حَنِيفَةَ : الْجُلُوسُ مِقْدَارَ التَّشَهُّدِ فَرْضٌ وَلَيْسَ التَّشَهُّدُ فَرْضًا . وَقال مَالِكٌ : الْجُلُوسُ فَرْضٌ ، وَذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى فِيهِ فَرْضٌ وَلَيْسَ التَّشَهُّدُ فَرْضًا . وَكُلُّ هَذِهِ الْأَقْوَالِ خَطَأٌ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِالتَّشَهُّدِ فِي الْقُعُودِ فِي الصَّلَاةِ ، فَصَارَ التَّشَهُّدُ فَرْضًا ، وَصَارَ الْقُعُودُ الَّذِي لَا يَكُونُ التَّشَهُّدُ إِلَّا فِيهِ فَرْضًا ، إِذْ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ فَرْضٍ مَا لَا يَتِمُّ الْفَرْضُ إِلَّا فِيهِ أَوْ بِهِ ؟ رُوِّينَا عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ مُسْلِمٍ أَبِي النَّضْرِ ، سمعت حَمْلَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، سمعت عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، يَقُولُ : " لَا صَلَاةَ إِلَّا بِتَشَهُّدٍ " . وَعَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ : " مَنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ بِالتَّشَهُّدِ فَلَا صَلَاةَ لَهُ ؟ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ ، وَأَبِي سُلَيْمَانَ ! وَقال بَعْضُهُمْ : لَوْ كَانَ الْجُلُوسُ الْأَوَّلُ فَرْضًا لَمَا أَجْزَأَتِ الصَّلَاةُ بِتَرْكِهِ إِذَا نَسِيَهُ الْمَرْءُ ؟ قال عَلِيٌّ : وَهَذَا لَيْسَ بِشَيْءٍ ، لِأَنَّ السُّنَّةَ الَّتِي جَاءَتْ بِوُجُوبِهِ هِيَ الَّتِي جَاءَتْ بِأَنَّ الصَّلَاةَ تُجْزِئُ بِنِسْيَانِهِ . وَهُمْ يَقُولُونَ : إِنَّ الْجُلُوسَ عَمْدًا فِي مَوْضِعِ الْقِيَامِ فِي الصَّلَاةِ حَرَامٌ تَبْطُلُ الصَّلَاةُ بِتَعَمُّدِهِ ، وَلَا تَبْطُلُ بِنِسْيَانِهِ ، وَكَذَلِكَ السَّلَامُ قَبْلَ تَمَامِ الصَّلَاةِ وَلَا فَرْقَ فَعَادَ نَظَرُهُمْ ظَاهِرَ الْفَسَادِ ، وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .