حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِيعٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، أَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ فَضَالَةَ ، أَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ ، ثني حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ كَتَبَ لَهُ : " أَنَّ هَذِهِ فَرَائِضُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، وَفِي آخِرِهِ ، وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ ، وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ ، فَإِِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ " . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : فَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِي تَأْوِيلِ هَذَا الْخَبَرِ ؟ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ : إِذَا تَخَالَطَ اثْنَانِ فَأَكْثَرَ فِي إِبِلٍ ، أَوْ فِي بَقَرٍ ، أَوْ فِي غَنَمٍ ، فَإِِنَّهُمْ تُؤْخَذُ مِنْ مَاشِيَتِهِمْ ، الزَّكَاةُ كَمَا كَانَتْ تُؤْخَذُ لَوْ كَانَتْ لِوَاحِدٍ ، وَالْخُلْطَةُ عِنْدَهُمْ أَنْ تَجْتَمِعَ الْمَاشِيَةُ فِي : الرَّاعِي ، وَالْمَرَاحِ ، وَالْمَسْرَحِ ، وَالْمَسْقَى ، وَمَوَاضِعِ الْحَلْبِ : عَامًا كَامِلًا مُتَّصِلًا ، وَإِِلَّا فَلَيْسَتْ خُلْطَةً ، وَسَوَاءٌ كَانَتْ مَاشِيَتُهُمْ مُشَاعَةً لَا تَتَمَيَّزُ ، أَوْ مُتَمَيِّزَةً ، وَزَادَ بَعْضُهُمْ : الدَّلْوُ ، وَالْفَحْلُ ! قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَهَذَا الْقَوْلُ مَمْلُوءٌ مِنَ الْخَطَأِ ؟ أَوَّلَ ذَلِكَ : أَنَّ ذِكْرَهُمُ الرَّاعِي كَانَ يُغْنِي عَنْ ذِكْرِ الْمَسْرَحِ ، وَالْمَسْقَى ، لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ أَلْبَتَّةَ أَنْ يَكُونَ الرَّاعِي وَاحِدًا وَتَخْتَلِفُ مَسَارِحُهَا وَمَسَاقِيهَا ، فَصَارَ ذِكْرُ الْمَسْرَحِ وَالْمَسْقَى فُضُولًا ! وَأَيْضًا ، فَإِِنَّ ذِكْرَ الْفَحْلِ خَطَأٌ ، لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ لِإِِنْسَانٍ وَاحِدٍ فَحْلَانِ وَأَكْثَرُ ، لِكَثْرَةِ مَاشِيَتِهِ ، وَرَاعِيَانِ وَأَكْثَرُ لِكَثْرَةِ مَاشِيَتِهِ ، فَيَنْبَغِي عَلَى قَوْلِهِمْ : إِذَا أَوْجَبَ اخْتِلَاطُهُمَا فِي الرَّاعِي ، وَالْعَمَلِ ، أَنْ يُزَكِّيَهَا ، زَكَاةَ الْمُنْفَرِدِ ، وَأَنْ لَا تُجْمَعُ مَاشِيَةُ إِنْسَانٍ وَاحِدٍ إِذَا كَانَ لَهُ فِيهَا رَاعِيَانِ فَحْلَانِ ، وَهَذَا لَا تَخَلُّصَ مِنْهُ ؟ وَنَسْأَلُهُمْ إِذَا اخْتَلَطَا فِي بَعْضِ هَذِهِ الْوُجُوهِ : أَلَهُمَا حُكْمُ الْخُلْطَةِ أَمْ لَا ؟ فَأَيُّ ذَلِكَ قَالُوا ؟ فَلَا سَبِيلَ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُمْ : إِلَّا تَحَكُّمًا فَاسِدًا بِلَا بُرْهَانٍ ، وَمَا كَانَ هَكَذَا فَهُوَ بَاطِلٌ بِلَا شَكٍّ ، وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ . ثُمَّ زَادُوا فِي التَّحَكُّمِ فَرَأَوْا فِي جَمَاعَةٍ لَهُمْ خَمْسَةٌ مِنَ الْإِِبِلِ ، أَوْ أَرْبَعُونَ مِنَ الْغَنَمِ ، أَوْ ثَلَاثُونَ مِنَ الْبَقَرِ بَيْنَهُمْ كُلِّهِمْ : أَنَّ الزَّكَاةَ مَأْخُوذَةٌ مِنْهَا ، وَأَنَّ ثَلَاثَةً لَوْ مَلَكَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَرْبَعِينَ شَاةً ، وَهُمْ خُلَطَاءُ فِيهَا : فَلَيْسَ عَلَيْهِمْ إِلَّا شَاةٌ وَاحِدَةٌ فَقَطْ ، كَمَا لَوْ كَانَتْ لِوَاحِدٍ ، وَقَالُوا : إِنَّ خَمْسَةً لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ خَمْسَةٌ مِنَ الْإِِبِلِ تَخَالَطُوا بِهَا عَامًا ، فَلَيْسَ فِيهَا إِلَّا بِنْتُ مَخَاضٍ وَهَكَذَا فِي جَمِيعِ صَدَقَاتِ الْمَوَاشِي . وَهَذَا قَوْلُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، وَالشَّافِعِيِّ ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ دَاوُدَ : فِيمَنْ وَافَقَهُ مِنْ أَصْحَابِنَا . حَتَّى أَنَّ الشَّافِعِيَّ رَأَى حُكْمَ الْخُلْطَةِ جَارِيًا كَذَلِكَ فِي الثِّمَارِ ، وَالزَّرْعِ ، وَالدَّرَاهِمِ ، وَالدَّنَانِيرِ ، فَرَأَى فِي جَمَاعَةٍ بَيْنَهُمْ خَمْسَةُ أَوْسُقٍ فَقَطْ أَنَّ الزَّكَاةَ فِيهَا ، وَأَنَّ جَمَاعَةً يَمْلِكُونَ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَقَطْ ، أَوْ عِشْرِينَ دِينَارًا فَقَطْ ، وَهُمْ خُلَطَاءُ فِيهَا ، أَنَّ الزَّكَاةَ وَاجِبَةٌ فِي ذَلِكَ ، وَلَوْ أَنَّهُمْ أَلْفٌ ، أَوْ أَكْثَرُ ، أَوْ أَقَلُّ ؟ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : إِنْ كَانَ يَقَعُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْخُلَطَاءِ مَا فِيهِ الزَّكَاةُ زَكَّوْا حِينَئِذٍ زَكَاةَ الْمُنْفَرِدِ ، وَإِِنْ كَانَ لَا يَقَعُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مَا فِيهِ الزَّكَاةُ فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِمْ ، وَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ يَقَعُ لَهُ مَا فِيهِ الزَّكَاةُ فَعَلَيْهِ الزَّكَاةُ ، وَمَنْ كَانَ غَيْرُهُ مِنْهُمْ لَا يَقَعُ لَهُ مَا فِيهِ الزَّكَاةُ فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِ . فَرَأْيُ هَؤُلَاءِ فِي اثْنَيْنِ ، فَصَاعِدًا يَمْلِكَانِ أَرْبَعِينَ شَاةً ، أَوْ سِتِّينَ ، أَوْ مَا دُونَ الثَّمَانِينَ ، أَوْ ثَلَاثِينَ مِنَ الْبَقَرِ ، أَوْ مَا دُونَ السِّتِّينَ ، وَكَذَلِكَ فِي الْإِِبِلِ : فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِمْ ، فَإِِنْ كَانَ ثَلَاثَةٌ يَمْلِكُونَ مِائَةً وَعِشْرِينَ شَاةً ، لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ثُلُثُهَا ، فَلَيْسَ عَلَيْهِمْ إِلَّا شَاةٌ وَاحِدَةٌ فَقَطْ ، وَهَكَذَا فِي سَائِرِ الْمَوَاشِي ! ! وَلَمْ يَرَ هَؤُلَاءِ حُكْمَ الْخُلْطَةِ إِلَّا فِي الْمَوَاشِي فَقَطْ ! وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ ، وَمَالِكٍ ، وَأَبِي ثَوْرٍ ، وَأَبِي عُبَيْدٍ ، وَأَبِي الْحَسَنِ بْنِ الْمُغَلِّسِ مِنْ أَصْحَابِنَا ؟ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : لَا تُحِيلُ الْخُلْطَةُ حُكْمَ الزَّكَاةِ أَصْلًا ، لَا فِي الْمَاشِيَةِ ، وَلَا فِي غَيْرِهَا ، وَكُلُّ خَلِيطٍ لِيُزَكِّيَ مَا مَعَهُ كَمَا لَوْ لَمْ يَكُنْ خَلِيطًا ، وَلَا فَرْقَ ، فَإِِنْ كَانَ ثَلَاثَةُ خُلَطَاءَ لِكُلِّ وَاحِدٍ أَرْبَعُونَ شَاةً فَعَلَيْهِمْ ثَلَاثُ شِيَاهٍ ، عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ شَاةٌ ، وَإِِنْ كَانَ خَمْسَةٌ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ خَمْسٌ مِنَ الْإِِبِلِ وَهُمْ خُلَطَاءُ فَعَلَى كُلِّ وَاحِدٍ شَاةٌ ، وَهَكَذَا الْقَوْلُ فِي كُلِّ شَيْءٍ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، وَأَبِي حَنِيفَةَ ، وَشَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَالْحَسَنِ بْنِ حَيٍّ ؟ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : لَمْ نَجِدْ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ، قَوْلَةً لِأَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ : وَوَجَدْنَا أَقْوَالًا : عَنْ عَطَاءٍ وَطَاوُوسٍ ، وَابْنِ هُرْمُزٍ ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، وَالزُّهْرِيِّ ، فَقَطْ .