حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِيعٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، أَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَصْرِيُّ ، نَا سُفْيَانُ هُوَ ابْنُ حَبِيبٍ ، عَنِ الْحَجَّاجِ الصَّوَّافِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " مَنْ كُسِرَ أَوْ عَرَجَ فَقَدْ حَلَّ وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى " ، فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ ؟ فَقَالا : صَدَقَ . فَهَذِهِ النُّصُوصُ تَنْتَظِمُ كُلَّ مَا قُلْنَا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . فَإِِنْ قِيلَ : فَفِي هَذَا الْخَبَرِ أَنَّ عَلَيْهِ حَجَّةً أُخْرَى ، وَلَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ هَدْيٍ . قُلْنَا : إِنَّ الْقُرْآنَ جَاءَ بِإِِيجَابِ الْهَدْيِ ، فَهُوَ زَائِدٌ عَلَى مَا فِي هَذَا الْخَبَرِ ، وَلَيْسَ فِي هَذَا الْخَبَرِ ذِكْرٌ لِإِِسْقَاطِ الْهَدْيِ وَلا لِإِِيجَابِهِ ، فَوَجَبَ إِضَافَةُ مَا زَادَهُ الْقُرْآنُ إِلَيْهِ ، وَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَ بِأَنَّ اللَّازِمَ لِلنَّاسِ حَجَّةٌ وَاحِدَةٌ فَكَانَ هَذَا الْخَبَرُ مَحْمُولًا عَلَى مَنْ لَمْ يَحُجَّ قَطُّ ، وَبِهَذَا تَتَأَلَّفُ الْأَخْبَارُ . فَإِِنْ قِيلَ : إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ خِلافُ مَا رُوِيَ مِنْ هَذَا . قُلْنَا : الْحُجَّةُ إِنَّمَا هِيَ فِيمَا رَوَى لا فِي رَأْيِهِ وَقَدْ يَنْسَى ، أَوْ يَتَأَوَّلُ ، وَأَيْضًا فَإِِنَّ التَّوْهِينَ بِمَا رَوَى لِمَا رُوِيَ عَنْهُ مِمَّا يُخَالِفُ مَا رَوَى أَوْلَى مِنْ تَوْهِينِ مَا رَوَى بِمَا رُوِيَ عَنْهُ مِنْ خِلافِهِ لِمَا رَوَى ، لِأَنَّ الطَّاعَةَ عَلَيْنَا إِنَّمَا هِيَ لِمَا رَوَى لا لِمَا رَأَى بِرَأْيِهِ . وَأَيْضًا فَلَوْ صَحَّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ خِلافُ مَا رُوِيَ لَكَانَ الْحَجَّاجُ ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ ، قَدْ رَوَيَاهُ وَلَمْ يُخَالِفَاهُ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لا يَنْحَرُ هَدْيَ الْإِِحْصَارِ إِلَّا فِي الْحَرَمِ ، وَاحْتَجَّ بِأَنَّ نَاجِيَةَ بْنَ كَعْبٍ نَهَضَ بِالْهَدْيِ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي شِعَابٍ وَأَوْدِيَةٍ حَتَّى نَحَرَهُ فِي الْحَرَمِ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : لَوْ صَحَّ هَذَا لَمَا كَانَتْ فِيهِ حُجَّةٌ ، لِأَنَّهُ لَمْ يَأْمُرْ بِذَلِكَ عَلَيْهِ السَّلامُ وَلا أَوْجَبَهُ ، وَإِِنَّمَا كَانَ يَكُونُ عَمَلًا عَمِلَهُ ، وَإِِنَّمَا الطَّاعَةُ لِأَمْرِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ . وَرُوِّينَا خَبَرًا فِيهِ : أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ أَمَرَ أَصْحَابَهُ بِالْبُدْنِ لِلْهَدْيِ وَهَذَا لا يَصِحُّ ، لِأَنَّ رَاوِيَهُ أَبُو حَاضِرٍ الْأَزْدِيُّ وَهُوَ مَجْهُولٌ ، وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .