حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِيعٍ ، ثنا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْخَوْلَانِيِّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، ثنا أَبُو دَاوُدَ ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثنا وُهَيْبٍ هُوَ ابْنُ خَالِدٍ ، عَنْ خَالِدٍ هُوَ الْحَذَّاءُ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثٍ : عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ " . وَكُنَّا نَقُولُ : إِذَا رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْهُ فَهُوَ غَيْرُ مُخَاطَبٍ بِصَوْمٍ وَلَا بِصَلَاةٍ . ثُمَّ تَأَمَّلْنَا هَذَا الْخَبَرَ ، بِتَوْفِيقِ اللَّهِ تَعَالَى ، فَوَجَدْنَاهُ لَيْسَ فِيهِ إِلَّا مَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّهُ غَيْرُ مُخَاطَبٍ فِي حَالِ جُنُونِهِ حَتَّى يَعْقِلَ ، وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ بُطْلَانُ صَوْمِهِ الَّذِي لَزِمَهُ قَبْلَ جُنُونِهِ ، وَلَا عَوْدَتُهُ عَلَيْهِ بَعْدَ إِفَاقَتِهِ ، وَكَذَلِكَ الْمُغْمَى ، فَوَجَبَ أَنَّ مَنْ جُنَّ بَعْدَ أَنْ نَوَى الصَّوْمَ مِنَ اللَّيْلِ فَلَا يَكُونُ مُفْطِرًا بِجُنُونِهِ ، لَكِنَّهُ فِيهِ غَيْرُ مُخَاطَبٍ ، وَقَدْ كَانَ مُخَاطَبًا بِهِ ، فَإِِنْ أَفَاقَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ ، أَوْ فِي يَوْمٍ بَعْدَهُ مِنْ أَيَّامِ رَمَضَانَ ، فَإِِنَّهُ يَنْوِي الصَّوْمَ مِنْ حِينِهِ وَيَكُونُ صَائِمًا ، لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ عَلِمَ بِوُجُوبِ الصَّوْمِ عَلَيْهِ . وَهَكَذَا مَنْ جَاءَهُ الْخَبَرُ بِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ ، أَوْ مَنْ عَلِمَ بِأَنَّهُ يَوْمُ نَذْرِهِ ، أَوْ فَرْضِهِ عَلَى مَا قَدَّمْنَا قَبْلُ ، وَكَذَلِكَ مَنْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ كَمَا ذَكَرْنَا ، وَكَذَلِكَ مَنْ جُنَّ ، أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ ، أَوْ مَنْ نَامَ ، أَوْ سَكِرَ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَلَمْ يَسْتَيْقِظْ وَلَا صَحَا إِلَّا مِنَ الْغَدِ وَقَدْ مَضَى أَكْثَرُ النَّهَارِ ، أَوْ أَقَلُّهُ . وَوَجَدْنَا الْمَجْنُونَ لَا يُبْطِلُ جُنُونُهُ إِيمَانَهُ ، وَلَا أَيْمَانَهُ ، وَلَا نِكَاحَهُ ، وَلَا طَلَاقَهُ ، وَلَا ظِهَارَهُ ، وَلَا إِيلَاءَهُ ، وَلَا حَجَّهُ ، وَلَا إِحْرَامَهُ ، وَلَا بَيْعَهُ ، وَلَا هِبَتَهُ ، وَلَا شَيْئًا مِنْ أَحْكَامِهِ اللَّازِمَةِ لَهُ قَبْلَ جُنُونِهِ ، وَلَا خِلَافَتَهُ إِنْ كَانَ خَلِيفَةً ، وَلَا إِمَارَتَهُ إِنْ كَانَ أَمِيرًا ، وَلَا وِلَايَتَهُ ، وَلَا وَكَالَتَهُ ، وَلَا تَوْكِيلَهُ ، وَلَا كُفْرَهُ ، وَلَا فِسْقَهُ ، وَلَا عَدَالَتَهُ ، وَلَا وَصَايَاهُ ، وَلَا اعْتِكَافَهُ ، وَلَا سَفَرَهُ ، وَلَا إِقَامَتَهُ ، وَلَا مِلْكَهُ ، وَلَا نَذْرَهُ ، وَلَا حِنْثَهُ ، وَلَا حُكْمَ الْعَامِّ فِي الزَّكَاةِ عَلَيْهِ . وَوَجَدْنَا ذُهُولَهُ عَنْ كُلِّ ذَلِكَ لَا يُوجِبُ بُطْلَانَ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ، فَقَدْ يَذْهَلُ الْإِِنْسَانُ عَنِ الصَّوْمِ ، وَالصَّلَاةِ ، حَتَّى يَظُنَّ أَنَّهُ لَيْسَ مُصَلِّيًا ، وَلَا صَائِمًا ، فَيَأْكُلَ ، وَيَشْرَبَ ، وَلَا يَبْطُلُ بِذَلِكَ صَوْمُهُ ، وَلَا صَلَاتُهُ ، بِهَذَا جَاءَتِ السُّنَنُ عَلَى مَا ذَكَرْنَا فِي الصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا ، وَكَذَلِكَ الْمُغْمَى عَلَيْهِ وَلَا فَرْقَ فِي كُلِّ ذَلِكَ ، وَلَا يُبْطِلُ الْجُنُونُ ، وَالْإِِغْمَاءُ إِلَّا مَا يُبْطِلُ النَّوْمُ مِنَ الطَّهَارَةِ بِالْوُضُوءِ وَحْدَهُ فَقَطْ . وَأَيْضًا : فَإِِنَّ الْمَغْلُوبَ الْمُكْرَهَ عَلَى الْفِطْرِ لَا يَبْطُلُ صَوْمُهُ بِذَلِكَ عَلَى مَا نَذْكُرُ بَعْدَ هَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ، وَالْمَجْنُونُ ، وَالْمُكْرَهُ مَغْلُوبَانِ مُكْرَهَانِ مُضْطَرَّانِ بِقَدَرٍ غَالِبٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ تَعَالَى مَا أَصَابَهُمَا ، فَلَا يُبْطِلُ ذَلِكَ صَوْمَهُمَا . وَأَيْضًا : فَإِِنَّ مَنْ نَوَى الصَّوْمَ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ جُنَّ ، أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ فَقَدْ صَحَّ صَوْمُهُ بِيَقِينٍ مِنْ نَصٍّ وَإِِجْمَاعٍ ، فَلَا يَجُوزُ بُطْلَانُهُ بَعْدَ صِحَّتِهِ إِلَّا بِنَصٍّ ، أَوْ إِجْمَاعٍ ، وَلَا إِجْمَاعَ فِي ذَلِكَ أَصْلًا ، وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ . وَأَمَّا مَنْ بَلَغَ مَجْنُونًا مُطْبَقًا فَهَذَا لَمْ يَكُنْ قَطُّ مُخَاطَبًا ، وَلَا لَزِمَتْهُ الشَّرَائِعُ ، وَلَا الْأَحْكَامُ ، وَلَمْ يَزَلْ مَرْفُوعًا عَنْهُ الْقَلَمُ ، فَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ قَضَاءُ صَوْمٍ أَصْلًا ، بِخِلَافِ قَوْلِ مَالِكٍ : فَإِِذَا عَقَلَ فَحِينَئِذٍ ابْتَدَأَ الْخِطَابُ بِلُزُومِهِ إِيَّاهُ ، لَا قَبْلَ ذَلِكَ . وَأَمَّا مَنْ شَرِبَ حَتَّى سَكِرَ فِي لَيْلَةِ رَمَضَانَ ، وَكَانَ نَوَى الصَّوْمَ فَصَحَا بَعْدَ صَدْرٍ مِنَ النَّهَارِ أَقَلِّهِ ، أَوْ أَكْثَرِهِ ، أَوْ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ : فَصَوْمُهُ تَامٌّ ، وَلَيْسَ السُّكْرُ مَعْصِيَةً ، إِنَّمَا الْمَعْصِيَةُ شُرْبُ مَا يُسْكِرُ سَوَاءٌ سَكِرَ أَمْ لَمْ يَسْكَرْ ، وَلَا خِلَافَ فِي أَنَّ مَنْ فُتِحَ فَمُهُ ، أَوْ أُمْسِكَتْ يَدُهُ ، وَجَسَدُهُ وَصُبَّ الْخَمْرُ فِي حَلْقِهِ حَتَّى سَكِرَ أَنَّهُ لَيْسَ عَاصِيًا بِسُكْرِهِ ، لِأَنَّهُ لَمْ يَشْرَبْ مَا يُسْكِرُهُ بِاخْتِيَارِهِ ، وَالسُّكْرُ لَيْسَ هُوَ فِعْلُهُ ، إِنَّمَا هُوَ فِعْلُ اللَّهِ تَعَالَى فِيهِ ، وَإِِنَّمَا يُنْهَى الْمَرْءُ عَنْ فِعْلِهِ ، لَا عَنْ فِعْلِ اللَّهِ تَعَالَى فِيهِ الَّذِي لَا اخْتِيَارَ لَهُ فِيهِ . وَكَذَلِكَ مَنْ نَامَ وَلَمْ يَسْتَيْقِظْ إِلَّا فِي النَّهَارِ وَلَا فَرْقَ ، أَوْ مَنْ نَوَى الصَّوْمَ ثُمَّ لَمْ يَسْتَيْقِظْ إِلَّا بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ ، فَصَوْمُهُ تَامٌّ . وَبَقِيَ حُكْمُ مَنْ جُنَّ ، أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ ، أَوْ سَكِرَ ، أَوْ نَامَ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَلَمْ يُفِقْ ، وَلَا صَحَا ، وَلَا انْتَبَهَ لَيْلَتَهُ كُلَّهَا وَالْغَدَ كُلَّهُ إِلَى بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ : أَيَقْضِيهِ أَمْ لَا ؟ فَوَجَدْنَا الْقَضَاءَ إِيجَابَ شَرْعٍ ، وَالشَّرْعُ لَا يَجِبُ إِلَّا بِنَصٍّ ، فَلَا نَجِدُ إِيجَابَ الْقَضَاءِ فِي النَّصِّ إِلَّا عَلَى أَرْبَعَةٍ : الْمُسَافِرُ ، وَالْمَرِيضُ بِالْقُرْآنِ ، وَالْحَائِضُ ، وَالنُّفَسَاءُ ، وَالْمُتَعَمِّدُ لِلْقَيْءِ بِالسُّنَّةِ ، وَلَا مَزِيدَ . وَوَجَدْنَا النَّائِمَ ، وَالسَّكْرَانَ ، وَالْمَجْنُونَ الْمُطْبَقَ عَلَيْهِ لَيْسُوا مُسَافِرِينَ وَلَا مُتَعَمِّدِينَ لِلْقَيْءِ ، وَلَا حُيَّضًا ، وَلَا مِنْ ذَوَاتِ النِّفَاسِ ، وَلَا مَرْضَى ، فَلَمْ يَجِبْ عَلَيْهِمُ الْقَضَاءُ أَصْلًا ، وَلَا خُوطِبُوا بِوُجُوبِ الصَّوْمِ عَلَيْهِمْ فِي تِلْكَ الْأَحْوَالِ ، بَلِ الْقَلَمُ مَرْفُوعٌ عَنْهُمْ بِالسُّنَّةِ . وَوَجَدْنَا الْمَصْرُوعَ ، وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ مَرِيضَيْنِ بِلَا شَكٍّ ، لِأَنَّ الْمَرَضَ هِيَ حَالٌ مُخْرِجَةٌ لِلْمَرْءِ عَنْ حَالِ الِاعْتِدَالِ وَصِحَّةِ الْجَوَارِحِ ، وَالْقُوَّةِ إِلَى الِاضْطِرَابِ ، وَضَعْفِ الْجَوَارِحِ ، وَاعْتِلَالِهَا ، وَهَذِهِ صِفَةُ الْمَصْرُوعِ وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ بِلَا شَكٍّ ، وَيَبْقَى وَهْنُ ذَلِكَ وَضَعْفُهُ عَلَيْهِمَا بَعْدَ الْإِِفَاقَةِ مُدَّةً ، فَإِِذْ هُمَا مَرِيضَانِ فَالْقَضَاءُ عَلَيْهِمَا بِنَصِّ الْقُرْآنِ ، وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ . وَلَيْسَ قَوْلُنَا بِسُقُوطِ الصَّلَاةِ عَنِ الْمُغْمَى عَلَيْهِ إِلَّا مَا أَفَاقَ فِي وَقْتِهِ مِنْهَا وَبِقَضَاءِ النَّائِمِ لِلصَّلَاةِ : مُخَالِفًا لِقَوْلِنَا هَهُنَا ، بَلْ هُوَ مُوَافِقٌ ، لِأَنَّ مَا خَرَجَ وَقْتُهُ لِلْمُغْمَى عَلَيْهِ فَلَمْ يَكُنْ مُخَاطَبًا بِالصَّلَاةِ فِيهِ ، وَلَا كَانَ أَيْضًا مُخَاطَبًا بِالصَّوْمِ ، وَلَكِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَوْجَبَ عَلَى الْمَرِيضِ عِدَّةً مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ، وَلَمْ يُوجِبْ تَعَالَى عَلَى الْمَرِيضِ : قَضَاءَ صَلَاةٍ ، وَأَوْجَبَ قَضَاءَ الصَّلَاةِ : عَلَى النَّائِمِ ، وَالنَّاسِي ، وَلَمْ يُوجِبْ قَضَاءَ صِيَامٍ عَلَى النَّائِمِ ، وَالنَّاسِي بَلْ أَسْقَطَهُ تَعَالَى عَنِ النَّاسِي ، وَالنَّائِمِ ، إِذْ لَمْ يُوجِبْهُ عَلَيْهِ . فَصَحَّ قَوْلُنَا : وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . وَأَمَّا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ : فَفِي غَايَةِ الْفَسَادِ ، لِأَنَّهُ دَعْوَى بِلَا بُرْهَانٍ ، وَلَمْ يَتَّبِعْ نَصًّا ، وَلَا قِيَاسًا ، لِأَنَّهُ رَأَى عَلَى مَنْ أَفَاقَ فِي شَيْءٍ مِنْ رَمَضَانَ مِنْ جُنُونِهِ : قَضَاءَ الشَّهْرِ كُلِّهِ ، وَهُوَ لَا يَرَاهُ عَلَى مَنْ بَلَغَ ، أَوْ أَسْلَمَ حِينَئِذٍ . وَقَالَ بَعْضُ الْمَالِكِيِّينَ : الْمَجْنُونُ بِمَنْزِلَةِ الْحَائِضِ وَهَذَا كَلَامٌ يُغْنِي ذِكْرُهُ عَنْ تَكَلُّفِ إِبْطَالِهِ ، وَمَا نَدْرِي فِيمَا يُشْبِهُ الْمَجْنُونُ الْحَائِضَ .