قَالَ عَلِيٌّ : وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِيعٍ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، نَا نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ الْقُومِسِيُّ ، نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ هُوَ الْقَطَّانُ ، نَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، نَا عَطَاءٌ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ أَحْرَمَ فِي جُبَّةٍ مُتَضَمِّخٌ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَمَّا الْجُبَّةُ فَاخْلَعْهَا ، وَأَمَّا الطِّيبُ فَاغْسِلْهُ ، ثُمَّ أَحْدِثْ إِحْرَامًا " . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : نُوحٌ ثِقَةٌ مَشْهُورٌ ، فَالْأَخْذُ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ وَاجِبٌ ، وَيَجِبُ إِحْدَاثُ الْإِِحْرَامِ لِمَنْ أَحْرَمَ فِي جُبَّةٍ مُتَضَمِّخًا بِصُفْرَةٍ مَعًا ، وَإِِنْ كَانَ جَاهِلًا ، لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْمُرْ بِذَلِكَ إِلَّا مَنْ جَمَعَهَا ، وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي كِتَابِ الصَّلاةِ ، " نَهْيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرِّجَالَ عَنِ الْمُعَصْفَرِ جُمْلَةً " . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَفِي بَعْضِ مَا ذَكَرْنَا خِلافٌ ، وَهُوَ الثَّوْبُ الْمَصْبُوغُ بِالْوَرْسِ ، أَوِ الزَّعْفَرَانِ ، إِذَا غُسِلَ حَتَّى لا يَبْقَى مِنْهُ أَثَرٌ ، فَقَالَ قَوْمٌ : لِبَاسُهُ جَائِزٌ . قَالَ عَلِيٌّ : قَدْ رَوَى بَعْضُ النَّاسِ فِي هَذَا أَثَرًا ، فَإِِنْ صَحَّ وَجَبَ الْوُقُوفُ عِنْدَهُ وَلا نَعْلَمُهُ صَحِيحًا ، وَإِِلَّا فَلا يَجُوزُ لِبَاسُهُ أَصْلًا ، لِأَنَّهُ قَدْ مَسَّهُ الْوَرْسُ ، أَوِ الزَّعْفَرَانُ .