أنا حَمَامُ بْنُ أَحْمَدَ ، أنا ابْنُ مُفَرِّجٍ ، أنا ابْنُ الأَعْرَابِيِّ ، أنا الدُّبَرِيُّ ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَضَ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ قَتَلَ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أَرْبَعَةَ آلافِ دِرْهَمٍ ، وَأَنَّهُ يُنْفَى مِنْ أَرْضِهِ إِلَى غَيْرِهَا " . وَذَكَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَضَى بِذَلِكَ . وَأَمَّا قِصَّةُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، وَقَتْلُهُ الْهُرْمُزَانَ ، وَجُفَيْنَةَ وَبِنْتَ أَبِي لُؤْلُؤَةَ فَلَيْسَ فِي الْخَبَرِ نَصٌّ ، وَلا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ أَحَدًا قَالَ بِقَتْلِ جُفَيْنَةَ : فَبَطَلَ بِذَلِكَ دَعْوَاهُمْ . وَصَحَّ أَنَّهُ إِنَّمَا طُولِبَ بِدَمِ الْهُرْمُزَانِ فَقَطْ ، وَكَانَ مُسْلِمًا ، وَلا خِلافَ فِي الْقَوَدِ لِلْمُسْلِمِ مِنَ الْمُسْلِمِ ، فَلا يَجُوزُ أَنْ يُقْحِمَ فِي الْخَبَرِ مَا لَيْسَ فِيهِ بِغَيْرِ نَصٍّ وَلا إِجْمَاعٍ . وَأَمَّا احْتِجَاجُهُمْ بِأَنَّهُ كَمَا يَجِبُ قَطْعُ يَدِ الْمُسْلِمِ إِذَا سَرَقَ مَالَ ذِمِّيٍّ ، فَكَذَلِكَ يَجِبُ قَتْلُهُ بِهِ ، فَقِيَاسٌ فَاسِدٌ ، وَالْقِيَاسُ كُلُّهُ بَاطِلٌ ، ثُمَّ لَوْ صَحَّ الْقِيَاسُ لَكَانَ هَذَا مِنْهُ عَيْنَ الْبَاطِلِ ؛ لأَنَّ الْقَوَدَ ، وَالْقِصَاصَ لِلْمُسْلِمِ مِنَ الذِّمِّيِّ حَقٌّ لِلذِّمِّيِّ عِنْدَهُمْ ، لَهُ طَلَبُهُ ، وَلَهُ تَرْكُهُ وَالْعَفْوُ عَنْهُ . وَهَذَا هُوَ السَّبِيلُ الَّذِي مَنَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَّا ، وَلَمْ يَجْعَلْهَا لِكَافِرٍ عَلَى مُسْلِمٍ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ الْقَطْعُ فِي السَّرِقَةِ ، لَيْسَ هُوَ مِنْ حُقُوقِ الْمَسْرُوقِ مِنْهُ الْمَالُ ، وَلا لَهُ طَلَبُهُ دُونَ غَيْرِهِ ، وَلا لَهُ الْعَفْوُ عَنْهُ ، إِنَّمَا هُوَ حَقٌّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَ بِهِ شَاءَ الْمَسْرُوقُ مِنْهُ أَوْ أَبَى ، فَلا سَبِيلَ فِيهِ لِلذِّمِّيِّ عَلَى الْمُسْلِمِ أَصْلا . وَأَمَّا قَوْلُهُمْ : إِنَّا نَحِدُّ الْمُسْلِمَ إِذَا قَذَفَ الذِّمِّيَّ ؟ قُلْنَا : نَعَمْ ، وَكَذَلِكَ نَحِدُّهُ إِذَا قَذَفَ الْحَرْبِيَّ وَلا فَرْقَ ، لِمَا ذَكَرْنَا فِي الْقَطْعِ فِي السَّرِقَةِ مِنْ أَنَّهُ لَيْسَ كِلا الأَمْرَيْنِ حَقًّا لِلذِّمِّيِّ ، وَلا لِلْمَقْذُوفِ ، وَلا لِلْمَسْرُوقِ مِنْهُ ، وَلا لَهُمَا الْعَفْوُ عَنْهُ ، وَلا طَلَبُهُ دُونَ سَائِرِ النَّاسِ . إِنَّمَا الْحَدُّ فِي الْقَذْفِ حَقُّ اللَّهِ تَعَالَى أَمَرَ بِهِ كَمَا هُوَ الْحَدُّ فِي الْخَمْرِ لِذِمِّيٍّ كَانَتْ ، أَوْ لِحَرْبِيٍّ وَلا فَرْقَ . فَإِنْ قَالُوا : إِنَّكُمْ تُغْرِمُونَ الْمُسْلِمَ الْمَالَ إِذَا وَجَبَ لِلذِّمِّيِّ قَبْلَهُ ، وَتَأْخُذُونَهُ مِنَ الْمُسْلِمِ بِالسَّجْنِ وَالأَدَبِ إِذَا امْتَنَعَ مِنْ أَدَائِهِ ، وَهُوَ قَادِرٌ عَلَيْهِ ؟ قُلْنَا : نَعَمْ ، وَلَيْسَ هَذَا مِنَ الْقَوَدِ وَالْقِصَاصِ فِي شَيْءٍ لأَنَّ الْمَالَ الْمَأْخُوذَ بِغَيْرِ حَقٍّ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَى آخِذِهِ - كَائِنًا مَنْ كَانَ - وَإِذْ هُوَ كَذَلِكَ ، فَإِنَّمَا هُوَ بَاطِلٌ مَنَعْنَاهُ مِنْهُ ، وَأَزَلْنَاهُ عَنْ يَدِهِ ، كَمَا نَمْنَعُهُ مِنْ قَتْلِ الذِّمِّيِّ بِلا حَقٍّ وَلا فَرْقَ . وَلَوْ قَدِرْنَا عَلَى تَكْلِيفِهِ إِحْيَاءَ الذِّمِّيِّ الَّذِي قَتَلَ لَفَعَلْنَا ذَلِكَ بِهِ ، فَإِذْ لا يَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ فَلا شَيْءَ عَلَيْهِ ، إِلا الأَدَبُ ؛ لِتَعَدِّيهِ إِلَى مَا حَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ فَقَطْ كَمَا نُؤَدِّبُهُ فِي غَصْبِهِ مَالَهُ إِذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى رَدِّهِ ، وَلا عَلَى إِنْصَافِهِ فَقَطْ ، وَلَيْسَ كُلُّ مُتَعَدٍّ إِلَى مَا حَرَّمَ عَلَيْهِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَلْزَمُهُ قَتْلٌ وَلا قَطْعُ عُضْوٍ وَلا قِصَاصٌ . وَأَمَّا احْتِجَاجُهُمْ عَلَى مَنْ قَالَ : إِذَا قَتَلَ ذِمِّيٌّ ذِمِيًّا ثُمَّ أَسْلَمَ الْقَاتِلُ : فَالْقَوَدُ عَلَيْهِ بَاقٍ فَقَدْ أَخْطَأَ هَذَا الْقَاتِلَ ، بَلْ قَدْ سَقَطَ الْقَوَدُ وَالْقِصَاصُ عَنْهُ ؛ لأَنَّهُ قَتْلُ مُؤْمِنٍ بِكَافِرٍ ، وَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى ذَلِكَ عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ثُمَّ يُعْكَسُ عَلَيْهِمْ هَذِهِ الْقِيَاسَاتُ الْفَاسِدَةُ ، فَيُقَالُ لَهُمْ : كَمَا لا تَحِدُّونَ أَنْتُمُ الْمُسْلِمَ إِذَا قَذَفَ الذِّمِّيَّ ، وَتَحِدُّونَ الذِّمِّيَّ إِذَا قَذَفَ الْمُسْلِمَ ، فَكَذَلِكَ اقْتُلُوا الذِّمِّيَّ بِالْمُسْلِمِ ، وَلا تَقْتُلُوا الْمُسْلِمَ بِالذِّمِّيِّ ، وَهَذَا أَصَحُّ قِيَاسٍ يَكُونُ ، لَوْ كَانَ الْقِيَاسُ حَقًّا ؛ لأَنَّهَا حُرْمَةٌ وَحُرْمَةٌ . وَمِنْ غَرَائِبِ الْقَوْلِ احْتِجَاجُ الْحَنَفِيِّينَ فِي الْفَرْقِ بَيْنَ قَاتِلِ الْمُسْتَأْمَنِ فَلا يَقِيدُونَهُ بِهِ ، وَبَيْنَ قَاتِلِ الذِّمِّيِّ فَيَقِيدُونَهُ بِهِ . فَإِنْ قَالُوا : الذِّمِّيُّ مَحْقُونُ الدَّمِ بِغَيْرِ وَقْتٍ ، وَالْمُسْتَأْمَنُ مَحْقُونُ الدَّمِ بِوَقْتٍ ، ثُمَّ يَعُودُ دَمُهُ حَلالا إِذَا رَجَعَ إِلَى دَارِ الْحَرْبِ . وَلا نَدْرِي مِنْ أَيْنَ وَجَبَ إِسْقَاطُ الْقَوَدِ بِهَذَا الْفَرْقِ ، وَكِلاهُمَا مُحَرَّمُ الدَّمِ إِذَا قُتِلَ تَحْرِيمًا مُسَاوُيًا لِتَحْرِيمِ الآخَرِ . وَإِنَّمَا يُرَاعَى الْحُكْمُ وَقْتَ الْجِنَايَةِ الْمُوجِبَةِ لِلْحُكْمِ لا بَعْدَ ذَلِكَ ، وَلَعَلَّ الْمُسْتَأْمَنَ لا يَرْجِعُ إِلَى دَارِ الْحَرْبِ ، وَلَعَلَّ الذِّمِّيَّ يَنْقُضُ الذِّمَّةَ وَيَلْحَقُ بِدَارِ الْحَرْبِ فَيَعُودُ دَمُهُ حَلالا وَلا فَرْقَ ، وَحَسْبُكَ بِقَوْمٍ هَذَا مِقْدَارُ عِلْمِهِمُ الَّذِي بِهِ يُحِلُّونَ دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ ، وَحَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : وَأَمَّا قَوْلُنَا : لا دِيَةَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي قَتْلِهِ الذِّمِّيَّ عَمْدًا ، وَلا عَلَى عَاقِلَتِهِ فِي قَتْلِهِ إِيَّاهُ خَطَأٌ ، وَلا كَفَّارَةَ عَليْهِ أَيْضًا : فَلَمَّا قَدْ بَيَّنَا قَبْلُ فِي أَوَّلِ كَلامِنَا فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مِنْ أَنَّ الآيَةَ الَّتِي فِيهَا إِيجَابُ الدِّيَةِ وَالْكَفَّارَةِ فِي قَتْلِ الْخَطَأِ : إِنَّمَا هِيَ فِي الْمُؤْمِنِ الْمَقْتُولِ خَطَأً فَقَطْ ، وَلَمْ يَأْتِ قَطُّ نَصٌّ فِي إِيجَابِ دِيَةٍ ، وَلا كَفَّارَةٍ ، فِي قَتْلِ الْكَافِرِ الذِّمِّيِّ خَطَأً . وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ " . وَلا يَجُوزُ عَلَى أَصُولِ أَصْحَابِ الْقِيَاسِ أَنْ يُقَاسَ الشَّيْءُ إِلا عَلَى نَظِيرِهِ ، وَلَيْسَ الْكَافِرُ نَظِيرَ الْمُؤْمِنِ وَلا مِثْلا ، فَقِيَاسُهُ عَلَيْهِ بَاطِلٌ عَلَى أُصُولِ الْقَائِلِينَ بِالْقِيَاسِ ، وَالْمَانِعِينَ مِنْهُ ، وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ . وَإِنَّمَا أَوْجَبْنَا الدِّيَةَ فِي قَتْلِ الْكَافِرِ الْمُسْلِمَ خَطَأً بِعُمُومِ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً سورة النساء آية 92 الآيَةَ . فَعَمَّ بِهَذَا قَاتِلَ الْمُؤْمِنِ خَطَأً ، وَلَمْ يَخُصَّ بِذَلِكَ مُؤْمِنًا مِنْ كَافِرٍ ، وَلَمْ يَأْتِ دَلِيلٌ مِنْ قُرْآنٍ ، وَلا سُنَّةٍ ، وَلا إِجْمَاعٍ يَخُصُّ ذَلِكَ ، فَوَجَبَ إِمْضَاؤُهَا عَلَى عُمُومِهِ . وَأَمَّا هَذِهِ الآيَةُ فَلا حُجَّةَ لَهُمْ فِيهَا أَصْلا ؛ لأَنَّ نَصَّهَا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ : وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلا خَطَأً سورة النساء آية 92 . إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ سورة النساء آية 92 . فَصَحَّ بِنَصِّ هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ نَصًّا جَلِيًّا لا يُمْكِنُ أَنْ يُتَأَوَّلُ فِيهِ شَيْءٌ ، إِنَّ هَذَا الْحُكْمَ إِنَّمَا هُوَ فِي الْمُؤْمِنِ الْمَقْتُولِ خَطَأً فَقَطْ . ثُمَّ قَالَ عَزَّ وَجَلَّ : فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ سورة النساء آية 92 . فَصَحَّ بِالضَّرُورَةِ الَّتِي لا مَدْخَلَ لِلشَّكِّ فِيهَا أَنَّ فِي كَانَ سورة النساء آية 92 مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ سورة النساء آية 92 . ضَمِيرًا رَاجِعًا إِلَى أَوَّلِ مَذْكُورٍ ، لا يُمْكِنُ غَيْرُ ذَلِكَ الْبَتَّةَ ، فَإِذْ لا بُدَّ مِنْ هَذَا ، وَالضَّمِيرُ فِي لُغَةِ الْعَرَبِ لا يَرْجِعُ إِلا إِلَى أَقْرَبِ مَذْكُورٍ قَبْلَهُ ، إِلا بِبُرْهَانٍ يَدُلُّ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ ، فَلَيْسَ فِي هَذِهِ الآيَاتِ أَقْرَبُ مَذْكُورٍ وَلا أَبْعَدُ مَذْكُورٍ ، إِلا الْمُؤْمِنَ الْمَقْتُولَ خَطَأً فَقَطْ . فَصَحَّ بِيَقِينٍ لا إِشْكَالَ فِيهِ : أَنَّ مُرَادَ اللَّهِ تَعَالَى بِقَوْلِهِ : وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ سورة النساء آية 92 أَنَّهُ مُؤْمِنٌ يُقْتَلُ خَطَأً ، كَمَا قَالَ الْحَسَنُ ، وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ . وَصَحَّ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ سورة النساء آية 92 . إِنَّمَا هُوَ فِي قَوْمٍ إِذَا كَانَ سُكْنَاهُ فِيهِمْ ؛ لأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَكَمَ بِأَنْ لا يَرِثَ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ ، وَأَنَّ الدِّيَةَ مَوْرُوثَةٌ . فَبَطَلَ بِيَقِينٍ أَنْ يَرِثَ الْكُفَّارُ الذِّمِّيُّونَ ابْنَ عَمِّهِمُ الْمُؤْمِنَ . وَالدِّيَةُ فِي الْعَمْدِ إِنَّمَا وَجَبَتْ بِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ سورة البقرة آية 178 . وَبِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إِمَّا أَنْ يُودَى ، وَإِمَّا يُقَادُ " . فَصَحَّ بِنَصِّ الْقُرْآنِ ، وَالسُّنَّةِ أَنَّهُ لا دِيَةَ فِي الْعَمْدِ إِلا حَيْثُ يَكُونُ الْقَوَدُ يَقِينًا . وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّهُ لا قَوَدَ مِنَ الْمُسْلِمِ لِلذِّمِّيِّ فَإِذْ لا قَوَدَ لَهُ مِنْهُ فَلا دِيَةَ لَهُ عَلَيْهِ ، إِذْ لَمْ يُوجِبِ الدِّيَةَ دُونَ الْقَوَدِ فِي الْعَمْدِ قَطُّ قُرْآنٌ ، وَلا سُنَّةٌ ، وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .