أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِيعٍ ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ الصَّنْعَانِيُّ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " النَّارُ جُبَارٌ " . قَالَ عَلِيٌّ : وَهَذَا خَبَر صحيح تقوم بِهِ الحجة ، ولا يحل خلافه ، فوجب بِهَذَا أَن كُل مَا تلف بالنار فَهُوَ هدر ، إلا نارًا اتفق الجميع عَلَى تضمين طارحها ، وليس ذَلِكَ إلا مَا تعمد الإِنْسَان طرحها للإفساد ، والإتلاف ، فهذا مباشر متعد فَعَلَيْهِ الْقَوَد فِيمَا عمد قتله ، وَالدِّيَة عَلَى العاقلة فِي الخطأ . وَأَمَّا نار أوقدها غَيْر متعد فَهِيَ جبار ، كما قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا عموم لا يَجُوز تخصيصه إلا مَا خصه نص أَوْ إِجْمَاع ، ولا إِجْمَاع إلا فِيمَا ذَكَرْنَا من القصد وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .