حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثنا الْفَرَبْرِيُّ ، ثنا الْبُخَارِيُّ ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ هُوَ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، ثنا مَعْمَرُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَامٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، قَالَ لِي جَابِرٌ : سَأَلَنِي ابْنُ عَمِّكَ ، فَقَالَ : كَيْفَ الْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ ؟ فَقُلْتُ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْخُذُ ثَلاثَةَ أَكُفٍّ وَيُفِيضُهَا عَلَى رَأْسِهِ ثُمَّ يُفِيضُ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ " . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَلَوْ كَانَ مَا قَالَهُ أَصْحَابُ أَبِي حَنِيفَةَ مِنْ تَنَجُّسِ الْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ لَمَا صَحَّ طُهْرٌ وَلا وُضُوءٌ وَلا صَلاةٌ لِأَحَدٍ أَبَدًا ، لِأَنَّ الْمَاءَ الَّذِي يُفِيضُهُ الْمُغْتَسِلُ عَلَى جَسَدِهِ يُطَهِّرُ مَنْكِبَيْهِ وَصَدْرَهُ ، ثُمَّ يَنْحَدِرُ إِلَى ظَهْرِهِ وَبَطْنِهِ ، فَكَانَ يَكُونُ كُلُّ أَحَدٍ مُغْتَسِلا بِمَاءٍ نَجِسٍ ، وَمَعَاذَ اللَّهِ مِنْ هَذَا ، وَهَكَذَا فِي غَسْلِهِ ذِرَاعَهُ وَوَجْهَهُ وَرِجْلَهُ فِي الْوُضُوءِ ، لِأَنَّهُ لا يَغْسِلُ ذِرَاعَهُ إِلا بِالْمَاءِ الَّذِي غَسَلَ بِهِ كَفَّهُ ، وَلا يَغْسِلُ أَسْفَلَ وَجْهِهِ إِلا بِالْمَاءِ الَّذِي قَدْ غَسَلَ بِهِ أَعْلاهُ وَكَذَلِكَ رِجْلُهُ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : الْمَاءُ الْمُسْتَعْمَلُ لا بُدَّ مِنْ أَنْ يَصْحَبَهُ مِنْ عَرَقِ الْجِسْمِ فِي الْغُسْلِ وَالْوُضُوءِ شَيْءٌ فَهُوَ مَاءٌ مُضَافٌ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَهَذَا غَثٌّ جِدًّا ، وَحَتَّى لَوْ كَانَ كَمَا قَالُوا فَكَانَ مَاذَا ؟ وَمَتَى حَرُمَ الْوُضُوءُ وَالْغُسْلُ بِمَاءٍ فِيهِ شَيْءٌ طَاهِرٌ لا يَظْهَرُ لَهُ فِي الْمَاءِ رَسْمٌ ! فَكَيْفَ وَهُمْ يُجِيزُونَ الْوُضُوءَ بِمَاءٍ قَدْ تَبَرَّدَ فِيهِ مِنَ الْحَرِّ ! وَهَذَا أَكْثَرُ فِي أَنْ يَكُونَ فِيهِ الْعَرَقُ مِنَ الْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : قَدْ جَاءَ أَثَرٌ بِأَنَّ الْخَطَايَا تَخْرُجُ مَعَ غَسْلِ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ ، قُلْنَا : نَعَمْ ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ فَكَانَ مَاذَا ؟ وَإِنَّ هَذَا لَمِمَّا يَغِيطُ بِاسْتِعْمَالِهِ مِرَارًا إِنْ أَمْكَنَ لِفَضْلِهِ ، وَمَا عَلِمْنَا لِلْخَطَايَا أَجْرَامًا تَحِلُّ فِي الْمَاءِ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : الْمَاءُ الْمُسْتَعْمَلُ كَحَصَى الْجِمَارِ الَّذِي رَمَى بِهِ لا يَجُوزُ أَنْ يَرْمِيَ بِهِ ثَانِيَةً . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَهَذَا بَاطِلٌ ، بَلْ حَصَى الْجِمَارِ إِذَا رَمَى بِهَا فَجَائِزٌ أَخْذُهَا وَالرَّمْيُ بِهَا ثَانِيَةٌ ، وَمَا نَدْرِي شَيْئًا يَمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ ، وَكَذَلِكَ التُّرَابُ الَّذِي تَيَمَّمَ بِهِ فَالتَّيَمُّمُ بِهِ جَائِزٌ وَالثَّوْبُ الَّذِي سُتِرَتْ بِهِ الْعَوْرَةُ فِي الصَّلاةِ جَائِزٌ أَنْ تُسْتَرَ بِهِ أَيْضًا الْعَوْرَةُ فِي صَلاةٍ أُخْرَى ، فَإِنْ كَانُوا أَهْلَ قِيَاسٍ فَهَذَا كُلُّهُ بَابٌ وَاحِدٌ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : الْمَاءُ الْمُسْتَعْمَلُ بِمَنْزِلَةِ الْمَاءِ الَّذِي طُبِخَ فِيهِ فُولٌ أَوْ حِمَّصٌ . قَالَ عَلِيٌّ : وَهَذَا هَوَسٌ مَرْدُودٌ عَلَى قَائِلِهِ ، وَمَا نَدْرِي شَيْئًا يَمْنَعُ مِنْ جَوَازِ الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ بِمَاءٍ طُبِخَ فِيهِ فُولٌ أَوْ حِمَّصٌ أَوْ تُرْمُسٌ أَوْ لُوبْيَا ، مَا دَامَ يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ مَاءٍ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَمَّا لَمْ يُطْلَقْ عَلَى الْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ اسْمُ الْمَاءِ مُفْرَدًا دُونَ أَنْ يُتْبَعَ بِاسْمٍ آخَرَ وَجَبَ أَنْ لا يَكُونَ فِي حُكْمِ الْمَاءِ الْمُطْلَقِ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَهَذِهِ حَمَاقَةٌ ، بَلْ يُطْلَقُ عَلَيْهِ اسْمُ مَاءٍ فَقَطْ ، ثُمَّ لا فَرْقَ بَيْنَ قَوْلِنَا مَاءٌ مُسْتَعْمَلٌ فَيُوصَفُ بِذَلِكَ ، وَبَيْنَ قَوْلِنَا مَاءٌ مُطْلَقٌ فَيُوصَفُ بِذَلِكَ ، وَقَوْلِنَا مَاءٌ مِلْحٌ أَوْ مَاءٌ عَذْبٌ ، أَوْ مَاءٌ مُرٌّ ، أَوْ مَاءٌ سُخْنٌ أَوْ مَاءُ مَطَرٍ ، وَكُلُّ ذَلِكَ لا يَمْنَعُ مِنْ جَوَازِ الْوُضُوءِ بِهِ وَالْغُسْلِ . وَلَوْ صَحَّ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ فِي نَجَاسَةِ الْمَاءِ الْمُتَوَضَّأِ بِهِ وَالْمُغْتَسَلِ بِهِ لَبَطَلَ أَكْثَرُ الدِّينِ ، لِأَنَّهُ كَانَ الإِنْسَانُ إِذَا اغْتَسَلَ أَوْ تَوَضَّأَ ثُمَّ لَبِسَ ثَوْبَهُ لا يُصَلِّي إِلا بِثَوْبٍ نَجِسٍ كُلِّهِ ، وَلَلَزِمَهُ أَنْ يُطَهِّرَ أَعْضَاءَهُ مِنْهُ بِمَاءٍ آخَرَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لا يَنْجَسُ إِلا إِذَا فَارَقَ الأَعْضَاءَ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَهَذِهِ جُرْأَةٌ عَلَى الْقَوْلِ بِالْبَاطِلِ فِي الدِّينِ بِالدَّعْوَى ، وَيُقَالُ لَهُمْ : هَلْ تَنَجَّسَ عِنْدَكُمْ إِلا بِالاسْتِعْمَالِ ؟ فَلا بُدَّ مِنْ نَعَمْ ، فَمِنَ الْمُحَالِ أَنْ لا يَنْجَسَ فِي الْحَالِ الْمُنَجَّسَةِ لَهُ ثُمَّ يَنْجَسَ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَلا جُرْأَةَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يُقَالَ : هَذَا مَاءٌ طَاهِرٌ تُؤَدَّى بِهِ الْفَرَائِضُ ، فَإِذَا تَقَرَّبَ بِهِ إِلَى اللَّهِ فِي أَفْضَلِ الأَعْمَالِ مِنَ الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ تَنَجَّسَ أَوْ حَرُمَ أَنْ يَتَقَرَّبَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِهِ ، وَمَا نَدْرِي مِنْ أَيْنَ وَقَعَ لَهُمْ هَذَا التَّخْلِيطُ ! . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : قَدْ جَاءَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ الْجُنُبَ إِذَا اغْتَسَلَ فِي الْحَوْضِ أَفْسَدَ مَاءَهُ ، وَهَذَا لا يَصِحُّ ، بَلْ هُوَ مَوْضُوعٌ ، وَإِنَّمَا ذَكَرَهُ الْحَنَفِيُّونَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَلا نَعْلَمُ مَنْ هُوَ قَبْلَ حَمَّادٍ ، وَلا نَعْرِفُ لِإِبْرَاهِيمَ سَمَاعًا مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالصَّحِيحُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ خِلافُ هَذَا . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَقَدْ ذَكَرْنَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَبْلُ خِلافَ هَذَا مِنْ قَوْلِهِ : أَرْبَعٌ لا تَنْجَسُ الْمَاءُ وَالأَرْضُ وَالإِنْسَانُ ، وَذَكَرَ رَابِعًا . وَذَكَرُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَحْرِيمِهِ الصَّدَقَةَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ " إِنَّمَا هِيَ غُسَالَةُ أَيْدِي النَّاسِ " ، وَعَنْ عُمَرَ مِثْلُ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَهَذَا لا حُجَّةَ فِيهِ أَصْلا ، لِأَنَّ اللازِمَ لَهُمْ فِي احْتِجَاجِهِمْ بِهَذَا الْخَبَرِ أَنْ لا يُحَرَّمَ ذَلِكَ إِلا عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ خَاصَّةً ، فَإِنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ لَمْ يَكْرَهْ ذَلِكَ وَلا مَنَعَهُ أَحَدًا غَيْرَهُمْ ، بَلْ أَبَاحَهُ لِسَائِرِ النَّاسِ . وَأَمَّا احْتِجَاجُهُمْ بِقَوْلِ عُمَرَ فَإِنَّهُمْ مُخَالِفُونَ لَهُ لِأَنَّهُمْ يُجِيزُونَ فِي أَصْلِ أَقْوَالِهِمْ شُرْبَ ذَلِكَ الْمَاءِ . وَأَيْضًا فَإِنَّ غُسَالَةَ أَيْدِي النَّاسِ غَيْرُ وُضُوئِهِمِ الَّذِي يَتَقَرَّبُونَ بِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ، وَلا عَجَبَ أَكْثَرُ مِنْ إِبَاحَتِهِمْ غُسَالَةَ أَيْدِي النَّاسِ وَفِيهَا جَاءَ مَا احْتَجُّوا بِهِ . وَقَوْلُهُمْ إِنَّهَا طَاهِرَةٌ ، وَتَحْرِيمُهُمُ الْمَاءَ الَّذِي قَدْ تَوَضَّأَ بِهِ قُرْبَةٌ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذَيْنِ الأَثَرَيْنِ نَهْيٌ عَنْهُ ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الضَّلالِ وَتَحْرِيفِ الْكَلِمِ عَنْ مَوَاضِعِهِ . وَنَسْأَلُ أَصْحَابَ الشَّافِعِيِّ عَمَّنْ وَضَّأَ عُضْوًا مِنْ أَعْضَاءِ وُضُوئِهِ فَقَطْ يَنْوِي بِهِ الْوُضُوءَ فِي مَاءٍ دَائِمٍ أَوْ غَسَلَهُ كَذَلِكَ وَهُوَ جُنُبٌ ، أَوْ بَعْضَ عُضْوٍ أَوْ بَعْضَ أُصْبُعٍ أَوْ شَعْرَةً وَاحِدَةً أَوْ مَسَحَ شَعْرَةً مِنْ رَأْسِهِ أَوْ خُفِّهِ أَوْ بَعْضَ خُفِّهِ : حَتَّى نَعْرِفَ أَقْوَالَهُمْ فِي ذَلِكَ . وَقَدْ صَحَّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " تَوَضَّأَ وَسَقَى إِنْسَانًا ذَلِكَ الْوَضُوءَ " ، وَأَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ " تَوَضَّأَ وَصَبَّ وَضُوءَهُ عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ " ، وَأَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ " كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ تَمَسَّحَ النَّاسُ بِوَضُوئِهِ " ، فَقَالُوا بِآرَائِهِمِْ الْمَلْعُونَةِ : إِنَّ الْمُسْلِمَ الطَّاهِرَ النَّظِيفَ إِذَا تَوَضَّأَ بِمَاءٍ طَاهِرٍ ثُمَّ صَبَّ ذَلِكَ الْمَاءَ فِي بِئْرٍ فَهِيَ بِمَنْزِلَةِ لَوْ صُبَّ فِيهَا فَأْرٌ مَيِّتٌ أَوْ نَجِسٌ ، وَنَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ مِنْ هَذَا الْقَوْلِ .
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
| جَابِرٌ | جابر بن عبد الله الأنصاري | صحابي |
| أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ | محمد الباقر / ولد في :55 / توفي في :118 | ثقة |
| مَعْمَرُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَامٍ | معمر بن يحيى الضبي | صدوق حسن الحديث |
| أَبُو نُعَيْمٍ هُوَ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ | الفضل بن دكين الملائي / توفي في :218 | ثقة ثبت |
| الْبُخَارِيُّ | محمد بن إسماعيل البخاري / ولد في :194 / توفي في :256 | جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث |
| الْفَرَبْرِيُّ | محمد بن يوسف الفربري / ولد في :231 / توفي في :320 | ثقة |
| إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ | إبراهيم بن أحمد المستملي | ثقة |
| عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ | عبد الرحمن بن عبد الله الهمداني / ولد في :338 / توفي في :411 | صدوق حسن الحديث |