حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِيعٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، ثنا يَحْيَى هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، ثنا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " أَلا أُخْبِرُكُمْ بِوُضُوءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَتَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً " . قَالَ عَلِيٌّ : وَغَسْلُ الْوَجْهِ مَرَّةً لا يُمْكِنُ مَعَهُ بُلُوغُ الْمَاءِ إِلَى أُصُولِ الشَّعْرِ ، وَلا يَتِمُّ ذَلِكَ إِلا بِتَرْدَادِ الْغُسْلِ وَالْعَرْكِ ، وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ : فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ سورة المائدة آية 6 وَالْوَجْهُ هُوَ مَا وَاجَهَ مَا قَابَلَهُ بِظَاهِرِهِ ، وَلَيْسَ الْبَاطِنُ وَجْهًا . وَذَهَبَ إِلَى إِيجَابِ التَّخْلِيلِ قَوْمٌ ، كَمَا رُوِّينَا عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ : " أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَأَى قَوْمًا يَتَوَضَّئُونَ ، فَقَالَ : خَلِّلُوا " ، وَعَنِ ابْنهِ عَبْدِ اللَّهِ أَيْضًا مِثْلَ ذَلِكَ ، وَعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، أَنَّهُ قَالَ : " اغْسِلْ أُصُولَ شَعْرِ اللِّحْيَةِ " ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : قُلْتُ لِعَطَاءٍ : " أَيَحِقُّ عَلَيَّ أَنْ أَبُلَّ أَصْلَ كُلِّ شَعْرَةٍ فِي الْوَجْهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ " ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : " وَأَنْ أَزِيدَ مَعَ اللِّحْيَةِ الشَّارِبَيْنِ وَالْحَاجِبَيْنِ ؟ قَالَ : نَعَمْ " ، وَعَنِ ابْنِ سَابِطٍ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ إِيجَابُ تَخْلِيلِ اللِّحْيَةِ فِي الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ ، وَرُوِّينَا عَنْ غَيْرِ هَؤُلاءِ فِعْلَ التَّخْلِيلِ دُونَ أَنْ يَأْمُرُوا بِذَلِكَ ، فَرُوِّينَا عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ : أَنَّهُ تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ ، وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ مِثْلَ ذَلِكَ ، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ، وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ مِثْلُ ذَلِكَ ، وَإِلَى هَذَا كَانَ يَذْهَبُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ وَأَبِي مَيْسَرَةَ وَابْنِ سِيرِينَ وَالْحَسَنِ وَأَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَبْدِ الرَّزَّاقِ وَغَيْرِهِ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَاحْتَجَّ مِنْ رَأَى إِيجَابَ ذَلِكَ بِحَدِيثٍ رُوِّينَاهُ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ أَخَذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَأَدْخَلَهُ تَحْتَ حَنَكِهِ فَخَلَّلَ بِهِ لِحْيَتَهُ ، وَقَالَ : بِهَذَا أَمَرَنِي رَبِّي " . وَبِحَدِيثٍ آخَرَ عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " أَتَانِي جِبْرِيلُ ، فَقَالَ : إِنَّ رَبَّكَ يَأْمُرَكَ بِغَسْلِ الْفَنِيكِ وَالْفَنِيكُ الذَّقَنُ خَلِّلْ لِحْيَتَكَ عِنْدَ الطُّهُورِ " وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَتَطَهَّرُ وَيُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ ، وَيَقُولُ : هَكَذَا أَمَرَنِي رَبِّي " وَمِنْ طَرِيقِ وَهْبٍ " هَكَذَا أَمَرَنِي رَبِّي " . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَكُلُّ هَذَا لا يَصِحُّ ، وَلَوْ صَحَّ لَقُلْنَا بِهِ ، أَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ فَإِنَّهُ مِنْ طَرِيقِ الْوَلِيدِ بْنِ زَوَرَانَ وَهُوَ مَجْهُولٌ ، وَالطَّرِيقُ الْآخَرُ فِيهَا عُمَرُ بْنُ ذُؤَيْبٍ وَهُوَ مَجْهُولٌ ، وَالطَّرِيقُ الثَّالِثَةُ مِنْ طَرِيقِ مُقَاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ وَهُوَ مَغْمُوزٌ بِالْكَذِبِ ، وَالطَّرِيقُ الرَّابِعَةُ فِيهَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمَّازٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ وَهُوَ لا شَيْءَ ، فَسَقَطَتْ كُلُّهَا . ثُمَّ نَظَرْنَا فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَوَجَدْنَاهُ مِنْ طَرِيقِ نَافِعٍ مَوْلَى يُوسُفَ وَهُوَ ضَعِيفٌ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، وَالأُخْرَى فِيهَا مَجْهُولُونَ لا يُعْرَفُونَ ، وَالَّذِي مِنْ طَرِيقِ ابْنِ وَهْبٍ لَمْ يُسَمَّ فِيهِ مِمَّنْ بَيْنَ ابْنِ وَهْبٍ وَرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدٌ ، فَسَقَطَ كُلُّ ذَلِكَ . وَأَمَّا مَنِ اسْتَحَبَّ التَّخْلِيلَ فَاحْتَجُّوا بِحَدِيثٍ مِنْ طَرِيقِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ " وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ مِثْلُ ذَلِكَ ، وَعَنْ عَائِشَةَ مِثْلُ ذَلِكَ ، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْفَى مِثْلُ ذَلِكَ ، وَعَنِ الحَسَنِ مِثْلُ ذَلِكَ ، وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ مِثْلُ ذَلِكَ ، وَعَنْ أَنَسٍ مِثْلُ ذَلِكَ ، وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ مِثْلُ ذَلِكَ ، وَعَنْ جَابِرٍ مِثْلُ ذَلِكَ ، وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَهَذَا كُلُّهُ لا يَصِحُّ مِنْهُ شَيْءٌ ، أَمَّا حَدِيثُ عُثْمَانَ فَمِنْ طَرِيقِ إِسْرَائِيلَ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ ، وَلَيْسَ مَشْهُورًا بِقُوَّةِ النَّقْلِ . وَأَمَّا حَدِيثُ عَمَّارٍ فَمِنْ طَرِيقِ حَسَّانَ بْنِ بِلالٍ الْمُزَنِيِّ وَهُوَ مَجْهُولٌ ، وَأَيْضًا فَلا يُعْرَفُ لَهُ لِقَاءٌ لِعَمَّارٍ ، وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ فَإِنَّهُ مِنْ طَرِيقِ رَجُلٍ مَجْهُولٍ لا يُعْرَفُ مَنْ هُوَ ؟ شُعْبَةُ يُسَمِّيهِ عَمْرَو بْنَ أَبِي وَهْبٍ . وَأُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ يُسَمِّيهِ عِمْرَانَ بْنَ أَبِي وَهْبٍ . وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ أَبِي أَوْفَى فَهُوَ مِنْ طَرِيقِ أَبِي الْوَرْقَاءِ فَائِدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارِ وَهُوَ ضَعِيفٌ أَسْقَطَهُ أَحْمَدُ وَيَحْيَى وَالْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُمْ . وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ فَمِنْ طَرِيقِ وَاصِلِ بْنِ السَّائِبِ وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَأَبُو أَيُّوبَ الْمَذْكُورُ فِيهِ لَيْسَ هُوَ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ صَاحِبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَهُ ابْنُ مَعِينٍ . وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ فَهُوَ مِنْ طَرِيقِ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ مَجْهُولٌ . وَأَمَّا حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ فَهُوَ مِنْ طَرِيقِ خَالِدِ بْنِ إِلْيَاسِ الْمَدِينِيِّ ، مِنْ وَلَدِ أَبِي الْجَهْمِ بْنِ حُذَيْفَةَ الْعَدَوِيِّ وَهُوَ سَاقِطٌ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، وَلَيْسَ هُوَ خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسِ الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ شُعْبَةُ ، ذَا بَصْرِيٌّ ثِقَةٌ . وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ فَهُوَ مِنْ طَرِيقِ أَصْرَمَ بْنِ غِيَاثٍ ، وَهُوَ سَاقِطٌ الْبَتَّةَ لا يُحْتَجُّ بِهِ . وَأَمَّا حَدِيثُ الْحَسَنِ وَعَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ فَمُرْسَلانِ ، فَسَقَطَ كُلُّ مَا فِي هَذَا الْبَابِ . وَلَقَدْ كَانَ يَلْزَمُ مَنْ يَحْتَجُّ بِحَدِيثِ مُعَاذٍ " أَجْتَهِدُ رَأْيِي " وَيَجْعَلُهُ أَصْلا فِي الدِّينِ وَبِأَحَادِيثِ الْوُضُوءِ بِالنَّبِيذِ وَبِالْوُضُوءِ مِنَ الْقَهْقَهَةِ فِي الصَّلاةِ ، وَبِحَدِيثِ بَيْعِ اللَّحْمِ بِالْحَيَوَانِ ، وَيَدَّعِي فِيهَا الظُّهُورَ وَالتَّوَاتُرَ أَنْ يُحْتَجَّ بِهَذِهِ الأَخْبَارِ فَهِيَ أَشَدُّ ظُهُورًا وَأَكْثَرُ تَوَاتُرًا مِنْ تِلْكَ ، وَلَكِنَّ الْقَوْمَ إِنَّمَا هَمَّهُمْ نَصْرُ مَا هُمْ فِيهِ فِي الْوَقْتِ فَقَطْ . وَاحْتَجَّ أَيْضًا مِنْ رَأَى التَّخْلِيلَ بِأَنْ قَالُوا : وَجَدْنَا الْوَجْهَ يَلْزَمُ غَسْلُهُ بِلا خِلافٍ قَبْلَ نَبَاتِ اللِّحْيَةِ ، فَلِمَا نَبَتَتِ ادَّعَى قَوْمٌ سُقُوطَ ذَلِكَ وَثَبَتَ عَلَيْهِ آخَرُونَ ، فَوَاجِبٌ أَنْ لا يَسْقُطَ مَا اتَّفَقْنَا عَلَيْهِ إِلا بِنَصٍّ آخَرَ أَوْ إِجْمَاعٍ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَهَذَا حَقٌّ ، وَقَدْ سَقَطَ ذَلِكَ بِالنَّصِّ ، لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَلْزَمُ غَسْلَهُ مَا دَامَ يُسَمَّى وَجْهًا ، فَلَمَّا خَفِيَ بِنَبَاتِ الشَّعْرِ سَقَطَ عَنْهُ اسْمُ الْوَجْهِ ، وَانْتَقَلَ هَذَا الاسْمُ إِلَى مَا ظَهَرَ عَلَى الْوَجْهِ مِنَ الشَّعْرِ ، وَإِذْ سَقَطَ اسْمُهُ سَقَطَ حُكْمُهُ ، وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .