حَدَّثَنَا حُمَامُ ، ثنا ابْنُ مُفَرِّجٍ ، ثنا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ ، ثنا الدَّبَرِيُّ ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، ومعمر ، قَالَ هِشَامٌ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ، وَقَالَ سُفْيَانُ ، وَمَعْمَرُ : عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ، ثُمَّ اتَّفَقُوا كُلُّهُمْ عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ، قَالَ : " بَعَثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَلَى الْأَبِلَةِ فَأَخْرَجَ إِلَيَّ كِتَابًا مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ خُذْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمًا ، وَمِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ مِنْ كُلِّ عِشْرِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمًا وَمِمَّنْ لَا ذِمَّةَ لَهُ مِنْ كُلِّ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ دِرْهَمًا " . فَهَذَا أَنَسٌ ، وَعُمَرُ بِأَصَحِّ إِسْنَادٍ يُمْكِنُ ، فَإِِنْ تَأَوَّلُوا فِيهِ تَأْوِيلًا يَقْتَضِيهِ ظَاهِرُهُ فَمَا هُمْ بِأَقْوَى عَلَى ذَلِكَ مِنْ غَيْرِهِمْ فِيمَا يَحْتَجُّونَ بِهِ ، وَمَا يَعْجِزُ أَحَدٌ عَنْ أَنْ يَقُولَ : إِنَّمَا أَمَرَ عُمَرُ فِي الْعِشْرِينَ دِينَارًا بِنِصْفِ دِينَارٍ كَمَا أَمَرَ فِي الرَّقِيقِ وَالْخَيْلِ بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ مِنْ كُلِّ رَأْسٍ : إِذَا طَابَتْ نَفْسُ مَالِكِ كُلِّ ذَلِكَ بِهِ ، وَإِِلَّا فَلَا ! ! وَأَمَّا الْخَبَرُ فِي ذَلِكَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَمُرْسَلٌ ، وَلَا يَأْخُذُ بِهِ الْمَالِكِيُّونَ ، وَلَا الشَّافِعِيُّونَ ، وَمِنَ الْبَاطِلِ أَنْ يَكُونَ قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ : حُجَّةً فِي بَعْضِ حُكْمِهِ ذَلِكَ وَلَا يَكُونُ حُجَّةً فِي بَعْضِهِ ، وَالْمُسَامَحَةُ فِي الدِّينِ هَلَاكٌ ! وَأَمَّا قَوْلُ عَلِيٍّ : فَهُوَ صَحِيحٌ ، وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ مِنْ هَذِهِ الطَّرِيقِ نَفْسِهَا أَشْيَاءَ كَثِيرَةً قَدْ ذَكَرْنَاهَا : مِنْهَا : فِي كُلِّ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِِبِلِ خَمْسًا مِنَ الْغَنَمِ ، وَكُلُّهُمْ مُخَالِفٌ لِهَذَا . وَمِنَ الْبَاطِلِ أَنْ يَكُونَ قَوْلُ عَلِيٍّ : حُجَّةً فِي مَكَانٍ غَيْرَ حُجَّةٍ فِي آخَرَ ؟ فَبَطَلَ كُلُّ مَا تَعَلَّقُوا بِهِ مِنْ آثَارِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُمْ . ثُمَّ حَتَّى لَوْ صَحَّتْ هَذِهِ الْآثَارُ كُلُّهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعَنِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ : لَكَانُوا مُخَالِفِينَ لَهَا ، لِأَنَّ الْحَنَفِيِّينَ ، وَالْمَالِكِيِّينَ يَقُولُونَ : إِنْ كَانَتْ عَشْرَةَ دَنَانِيرَ وَمِائَةَ دِرْهَمٍ فَفِيهَا الصَّدَقَةُ ، وَكُلُّ هَذِهِ الْآثَارِ تُبْطِلُ الزَّكَاةَ عَنْ أَقَلَّ مِنْ عِشْرِينَ دِينَارًا ، وَهُمْ يُوجِبُونَهَا فِي أَقَلَّ مِنْ عِشْرِينَ دِينَارًا ، فَصَارَتْ كُلُّهَا حُجَّةً عَلَيْهِمْ ، وَعَادَ مَا صَحَّحُوا مِنْ ذَلِكَ قَاطِعًا بِهِمْ أَقْبَحَ قَطْعٍ ! ! وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخِذْلَانِ ! وَالْمَالِكِيُّونَ : يُوجِبُونَهَا فِي عِشْرِينَ دِينَارًا نَاقِصَةً إِذَا جَازَتْ جَوَازَ الْمُوَازَنَةِ ، وَهَذَا خِلَافُ مَا فِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ كُلِّهَا ؟ وَأَمَّا التَّابِعُونَ فَقَدِ اخْتَلَفُوا كَمَا ذَكَرْنَا ، وَصَحَّ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، وَعَطَاءٍ ، أَنَّهُ لَا يُزَكَّى مِنَ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ إِلَّا أَرْبَعِينَ دِينَارًا ، لَا أَقَلَّ ، ثُمَّ كَذَلِكَ إِذَا زَادَتْ أَرْبَعِينَ دِينَارًا ، وَرَأَوْا الزَّكَاةَ فِيمَا دُونَ ذَلِكَ وَمَا بَيْنَ كُلِّ أَرْبَعِينَ وَأَرْبَعِينَ بَعْدَهَا الْقِيمَةُ ، وَكَانَتِ الْقِيمَةُ قَوْلًا : لَا يُوجِبُهُ قُرْآنٌ وَلَا سُنَّةٌ وَلَا إِجْمَاعٌ وَلَا قَوْلُ صَاحِبٍ وَلَا دَلِيلٌ أَصْلًا ، فَسَقَطَ هَذَا الْقَوْلُ .