حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِيعٍ ، ثنا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، ثنا أَبُو دَاوُدَ ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ أَبِي إِِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قَدْ عَفَوْتُ عَنِ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ ، فَهَاتُوا صَدَقَةَ الرِّقَّةِ ، مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ ، وَلَيْسَ فِي تِسْعِينَ وَمِائَةٍ شَيْءٌ ، فَإِِذَا بَلَغَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ " . هَذَا كُلُّ مَا مَوَّهُوا بِهِ مِنَ الْآثَارِ ، قَدْ تَقَصَّيْنَاهُ لَهُمْ أَكْثَرَ مِمَّا يَتَقَصَّوْنَهُ لِأَنْفُسِهِمْ ؟ وَاحْتَجُّوا بِأَنْ قَالُوا : قَدْ صَحَّتِ الزَّكَاةُ فِي الْأَرْبَعِينَ الزَّائِدَةِ عَلَى الْمِائَتَيْنِ بِإِِجْمَاعٍ ، وَاخْتَلَفُوا فِيمَا بَيْنَ الْمِائَتَيْنِ وَبَيْنَ الْأَرْبَعِينَ ، فَلَا تَجِبُ فِيهَا زَكَاةٌ بِاخْتِلَافٍ ؟ وَقَالُوا مِنْ جِهَةِ الْقِيَاسِ : لَمَّا كَانَتِ الدَّرَاهِمُ لَهَا نِصَابٌ لَا تُؤْخَذُ الزَّكَاةُ مِنْ أَقَلَّ مِنْهُ ، وَكَانَتِ الزَّكَاةُ تَتَكَرَّرُ فِيهَا كُلَّ عَامٍ : أَشْبَهَتِ الْمَوَاشِيَ ، فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ فِيهَا أَوْقَاصٌ كَمَا فِي الْمَوَاشِي ، وَلَمْ يَجُزْ أَنْ تُقَاسَ عَلَى الثِّمَارِ وَالزَّرْعِ ، لِأَنَّ الزَّكَاةَ هُنَالِكَ مَرَّةٌ فِي الدَّهْرِ لَا تَتَكَرَّرُ ، بِخِلَافِ الْعَيْنِ وَالْمَاشِيَةِ ؟ هَذَا كُلُّ مَا شَغَبُوا بِهِ مِنْ نَظَرٍ وَقِيَاسٍ ! ؟ وَكُلُّ مَا احْتَجُّوا بِهِ مِنْ ذَلِكَ لَا حُجَّةَ لَهُمْ فِي شَيْءٍ مِنْهُ ، بَلْ هُوَ حُجَّةٌ عَلَيْهِمْ ، عَلَى مَا نُبَيِّنُ ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى : أَمَّا حَدِيثُ مُعَاذٍ فَسَاقِطٌ مُطْرَحٌ ، لِأَنَّهُ عَنْ كَذَّابٍ وَاضِعٍ لِلْأَحَادِيثِ ، عَنْ مَجْهُولٍ : وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَصَحِيفَةٌ مُرْسَلَةٌ ، وَلَا حُجَّةَ فِي مُرْسَلٍ ، وَأَيْضًا فَإِِنَّهَا عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْجَزَرِيِّ ، وَهُوَ سَاقِطٌ مُطْرَحٌ . ثُمَّ لَوْ صَحَّ كَانَ ، قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشْرِ " زَائِدًا عَلَى هَذَا الْخَبَرِ ، وَالزِّيَادَةُ لَا يَحِلُّ تَرْكُهَا ، لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي هَذَا الْخَبَرِ إِلَّا أَنَّ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمًا فَقَطْ ، وَلَيْسَ فِيهِ أَنْ لَا زَكَاةَ فِيمَا بَيْنَ الْمِائَتَيْنِ وَبَيْنَ الْأَرْبَعِينَ : وَأَمَّا حَدِيثُ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ فَسَاقِطٌ ، لِلِاتِّفَاقِ عَلَى سُقُوطِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ وَلَوْ صَحَّ لَكَانُوا قَدْ خَالَفُوهُ ، فَإِِنَّهُمْ يَرَوْنَ الزَّكَاةَ فِي الْخَيْلِ السَّائِمَةِ ، وَفِي الْخَيْلِ ، وَالرَّقِيقِ الْمُتَّخَذِينَ لِلتِّجَارَةِ ، وَفِي هَذَا الْخَبَرِ سُقُوطُ الزَّكَاةِ عَنْ كُلِّ ذَلِكَ جُمْلَةً ، فَمَنْ أَقْبَحُ سِيرَةً مِمَّنْ يَحْتَجُّ بِخَبَرٍ لَيْسَ فِيهِ بَيَانُ مَا يَدَّعِي ، وَهُوَ يُخَالِفُهُ فِي نَصِّ مَا فِيهِ ؟ ! وَلَوْ صَحَّ هَذَا الْخَبَرُ لَكَانَ ، قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلامُ : " فِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشْرِ " زَائِدًا ، وَالزِّيَادَةُ لَا يَجُوزُ تَرْكُهَا ؟ : وَأَمَّا حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ فَمُرْسَلٌ أَيْضًا ، وَلَا حُجَّةَ فِي مُرْسَلٍ ، وَالَّذِي فِيهِ مِنْ حُكْمِ زَكَاةِ الْوَرِقِ ، وَالذَّهَبِ فَإِِنَّمَا هُوَ كَلَامُ الزُّهْرِيِّ ، كَمَا أَوْرَدْنَاهُ آنِفًا مِنْ رِوَايَةِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْمِنْهَالِ ؟ وَالْعَجَبُ كُلَّ الْعَجَبِ تَرْكُهُمْ مَا فِي الصَّحِيفَةِ الَّتِي رَوَاهَا الزُّهْرِيُّ نَصًّا مِنْ صِفَةِ زَكَاةِ الْإِِبِلِ . وَاحْتِجَاجُهُمْ بِمَا لَيْسَ مِنْهَا ! وَخَالَفُوا الزُّهْرِيَّ أَيْضًا فِيمَا ذَكَرَ مِنْ زَكَاةِ الذَّهَبِ بِالْقِيمَةِ وَهَذَا تَلَاعُبٌ بِالدِّيَانَةِ وَبِالْحَقَائِقِ وَبِالْعُقُولِ : وَأَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ الَّذِي خَتَمْنَا بِهِ ، فَصَحِيحٌ مُسْنَدٌ ، وَلَا حُجَّةَ لَهُمْ فِيهِ ، بَلْ هُوَ حُجَّةٌ عَلَيْهِمْ ، لِأَنَّ فِيهِ " قَدْ عَفَوْتُ عَنِ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ " ، وَهُمْ يَرَوْنَ الزَّكَاةَ فِي الْخَيْلِ السَّائِمَةِ ، وَالَّتِي لِلتِّجَارَةِ ، وَفِي الرَّقِيقِ الَّذِي لِلتِّجَارَةِ ، وَمِنَ الشَّنَاعَةِ احْتِجَاجُهُمْ بِحَدِيثٍ هُمْ أَوَّلُ مُخَالِفٍ لَهُ فِي نَصِّ مَا فِيهِ ! وَلَا دَلِيلَ فِيهِ عَلَى مَا يَقُولُونَ لِوَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا أَنَّ نَصَّهُ " هَاتُوا صَدَقَةَ الرِّقَةِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ ، وَلَيْسَ فِي تِسْعِينَ وَمِائَةٍ شَيْءٌ فَإِِذَا بَلَغَتْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ " . وَنَعَمْ ، هَكَذَا هُوَ ، لِأَنَّ فِي الْمِائَتَيْنِ أَرْبَعِينَ مُكَرَّرَةً خَمْسَ مَرَّاتٍ ، فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ ، وَنَحْنُ لَا نُنْكِرُ أَنَّ فِي أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا زَائِدًا دِرْهَمٌ ، وَلَيْسَ فِي هَذَا الْخَبَرِ إِسْقَاطُ الزَّكَاةِ عَنْ أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعِينَ زَائِدَةً عَلَى الْمِائَتَيْنِ ، فَلَا حُجَّةَ لَهُمْ فِيهِ : وَأَيْضًا فَهُمْ يَقُولُونَ : إِنَّ الصَّاحِبَ إِذَا رَوَى خَبَرًا ، ثُمَّ خَالَفَهُ فَهُوَ دَلِيلٌ عَلَى ضَعْفِ ذَلِكَ الْخَبَرِ ، كَمَا ادَّعَوْا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ : " فِي غَسْلِ الْإِِنَاءِ مِنْ وُلُوغِ الْكَلْبِ سَبْعًا " وَقَدْ صَحَّ عَنْ عَلِيٍّ ، كَمَا ذَكَرْنَا فِي صَدْرِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنَّ مَا زَادَ عَلَى مِائَتَيْ دِرْهَمٍ ، فَالزَّكَاةُ فِيهِ بِحِسَابِ الْمِائَتَيْنِ ، فَلَوْ كَانَ فِي رِوَايَةِ عَلِيٍّ مَا يَدَّعُونَهُ مِنْ إِسْقَاطِ الزَّكَاةِ عَمَّا بَيْنَ الْمِائَتَيْنِ وَالْأَرْبَعِينَ الزَّائِدَةِ لَكَانَ قَوْلُ عَلِيٍّ : بِإِِيجَابِ الزَّكَاةِ فِي ذَلِكَ عَلَى أَصْلِهِمَا مُسْقِطًا لِمَا رَوَى مِنْ ذَلِكَ وَالْقَوْمُ مُتَلَاعِبُونَ ؟ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : فَسَقَطَ كُلُّ مَا مَوَّهُوا بِهِ مِنَ الْآثَارِ ، وَعَادَتْ حُجَّةً عَلَيْهِمْ كَمَا أَوْرَدْنَا ! وَأَمَّا قَوْلُهُمْ : قَدْ صَحَّتِ الزَّكَاةُ فِي الْأَرْبَعِينَ الزَّائِدَةِ عَلَى الْمِائَتَيْنِ بِإِِجْمَاعٍ وَاخْتَلَفُوا فِيمَا دُونَ الْأَرْبَعِينَ ، فَلَا تَجِبُ الزَّكَاةُ فِيهَا بِاخْتِلَافٍ : فَإِِنَّ هَذَا كَانَ يَكُونُ احْتِجَاجًا صَحِيحًا لَوْ لَمْ يَأْتِ نَصٌّ بِإِِيجَابِ الزَّكَاةِ فِي ذَلِكَ ، وَلَكِنَّ هَذَا الِاسْتِدْلَالَ يَعُودُ عَلَيْهِمْ فِي قَوْلِهِمْ : فِي زَكَاةِ الْخَيْلِ ، وَزَكَاةِ الْبَقَرِ ، وَمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ مِمَّا أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ وَالْحُلِيُّ وَغَيْرُ ذَلِكَ ، وَيَهْدِمُ عَلَيْهِمْ أَكْثَرَ مَذَاهِبِهِمْ . وَأَمَّا قِيَاسُهُمْ زَكَاةَ الْعَيْنِ عَلَى زَكَاةِ الْمَوَاشِي بِعِلَّةِ تَكَرُّرِ الصَّدَقَةِ فِي كُلِّ ذَلِكَ كُلَّ عَامٍ بِخِلَافِ زَكَاةِ الزَّرْعِ : فَقِيَاسٌ فَاسِدٌ ، بَلْ لَوْ كَانَ الْقِيَاسُ حَقًّا لَكَانَ قِيَاسُ الْعَيْنِ عَلَى الزَّرْعِ أَوْلَى لِأَنَّ الْمَوَاشِيَ حَيَوَانٌ ، وَالْعَيْنُ ، وَالزَّرْعُ ، وَالتَّمْرُ لَيْسَ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ حَيَوَانًا ، فَقِيَاسُ زَكَاةِ مَا لَيْسَ حَيًّا عَلَى زَكَاةِ مَا لَيْسَ حَيًّا أَوْلَى مِنْ قِيَاسِ مَا لَيْسَ حَيًّا عَلَى حُكْمِ الْحَيِّ ؟ وَأَيْضًا ، فَإِِنَّ الزَّرْعَ ، وَالتَّمْرَ ، وَالْعَيْنَ كُلَّهَا خَارِجٌ مِنَ الْأَرْضِ ، وَلَيْسَ الْمَاشِيَةُ كَذَلِكَ ، فَقِيَاسُ مَا خَرَجَ مِنَ الْأَرْضِ عَلَى مَا خَرَجَ مِنَ الْأَرْضِ أَوْلَى مِنْ قِيَاسِهِ عَلَى مَا لَمْ يَخْرُجْ مِنَ الْأَرْضِ ؟ وَأَيْضًا ، فَإِِنَّهُمْ جَعَلُوا وَقْصَ الْوَرِقِ تِسْعَةً وَثَلَاثِينَ دِرْهَمًا ، وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْمَاشِيَةِ وَقْصٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَثَلَاثِينَ ، فَظَهَرَ فَسَادُ قِيَاسِهِمْ ، وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ ، فَسَقَطَ كُلُّ مَا مَوَّهُوا بِهِ ؟ ثُمَّ وَجَدْنَا الرِّوَايَةَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، بِمِثْلِ قَوْلِهِمْ : لَا تَصِحُّ ، لِأَنَّهَا عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عُمَرَ ، وَالْحَسَنُ لَمْ يُولَدْ إِلَّا لِسَنَتَيْنِ بَاقِيَتَيْنِ مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ ، فَبَقِيَتِ الرِّوَايَةُ عَنْ عَلِيٍّ ، وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا بِمِثْلِ قَوْلِنَا : وَلَا يَصِحُّ عَنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ خِلَافٌ لِذَلِكَ ؟ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : فَإِِذْ لَمْ يَبْقَ لِأَهْلِ هَذَا الْقَوْلِ مُتَعَلِّقٌ نَظَرْنَا فِي ، الْقَوْلِ الثَّانِي : فَوَجَدْنَا مَا .