حَدَّثَنَا حَمَّامُ ، قَالَ : ثَنَا عَبَّاسُ بْنُ أَصْبَغَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَيْمَنَ ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْكَابِلِيُّ بِبَغْدَادٍ ، ثَنَا إِِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ أَبِيهِمَا ، عَنْ جَدِّهِمَا ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ كَتَبَ هَذَا الْكِتَابَ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ حِينَ أَمَّرَهُ عَلَى الْيَمَنِ وَفِيهِ الزَّكَاةُ لَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ حَتَّى تَبْلُغَ مِائَتَيِّ دِرْهَمٍ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمِ ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ الأَرْبَعِينَ صَدَقَةٌ ، فَإِِذَا بَلَغَتِ الذَّهَبُ قِيمَةَ مِائَتَيِّ دِرْهَمٍ فَفِي قِيمَةِ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ ، حِينَ تَبْلُغُ أَرْبَعِينَ دِينَارًا ، فَإِِذَا بَلَغَتْ أَرْبَعِينَ دِينَارًا فَفِيهَا دِينَارٌ " . قَالَ أَبُو أُوَيْسٍ : وَهَذَا عَنِ ابْنَيْ حَزْمٍ أَيْضًا " فَرَائِضُ صَدَقَةِ الْبَقَرِ لَيْسَ فِيمَا دُونَ ثَلاثِينَ صَدَقَةٍ فَإِِذَا بَلَغَتِ الثَّلاثِينَ فَفِيهَا فَحْلٌ جَذْعٌ إِِلَى أَنْ تَبْلُغَ أَرْبَعِينَ ، فَإِِذَا بَلَغَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا بَقَرَةٌ مُسِنَّةٌ إِِلَى أَنْ تَبْلُغَ سِتِّينَ ، فَإِِذَا بَلَغَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا بَقَرَةٌ مُسِنَّةٌ إِِلَى أَنْ تَبْلُغَ سِتِّينَ ، فَإِِذَا بَلَغَتْ فَفِيهَا تَبِيعَانٌ " . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : أَبُو أُوَيْسٍ ضَعِيفٌ وَهِيَ مُنْقَطِعَةٌ مَعَ ذَلِكَ ، وَوَاللَّهِ لَوْ صَحَّ شَيْءٌ مِنْ هَذَا مَا تَرَدَّدْنَا فِي الأَخْذِ بِهِ . قَالَ عَلِيٌّ : مَا نَرَى الْمَالِكِيِّينَ ، وَالشَّافِعِيِّينَ ، وَالْحَنَفِيِّينَ إِِلا قَدِ انْحَلَّتْ عَزَائِمُهُمْ فِي الأَخْذِ بِحَدِيثِ مُعَاذٍ الْمَذْكُورِ ، وَبِصَحِيفَةِ ابْنِ حَزْمٍ ، وَلابُدُّ لَهُمْ مِنْ ذَلِكَ ، أَوِ الأَخْذُ بِأَنَّ لا صَدَقَةً فِي ذَهَبٍ لَمْ يَبْلُغْ أَرْبَعِينَ دِينَارًا إِِلا بِالْقِيمَةِ بِالْفِضَّةِ ، وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءٍ ، وَالزُّهْرِيِّ ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ وَغَيْرِهِمْ : وَأَنْ يَأْخُذَ الْمَالِكِيُّونَ ، وَالشَّافِعِيُّونَ بِوُجُوبِ الأَوْقَاصِ فِي الدَّارَهِمِ وَبِإِِيجَابِ الجِّزْيَةِ عَلَى النِّسَاءِ وَالْعَبِيدِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ، أَوِ الْتَحَكُّمِ فِي الدِّينِ بِالْبَاطِلِ فَيَأْخُذُوا مَا اشْتَهُوا ، وَيَتْرُكُوا مَا اشْتَهُوا ، وَهَذِهِ وَاللَّهِ أَخْزَى فِي الْعَاجِلَةِ وَالآجِلَةِ وَأَلْزَمُ وَأَنْدَمُ ! ! وَالْحَنَفِيُّوَنَ يَقُولُونَ : إِِنَّ الرَّاوِي إِِذَا تَرَكَ مَا رُوِيَ دَلَّ ذَلِكَ عَلَى سُقُوطِ رِوَايَتِهِ ، وَالزُّهْرِيُّ هُوَ رَوَى صَحِيفَةَ ابْنِ حَزْمٍ فِي زَكَاةِ الْبَقَرِ وَتَرْكَهَا ؟ فَهَلا تَرَكُوهَا ، وَقَالُوا : لَمْ يَتْرُكَهَا لا لِفَضْلِ عِلْمٍ كَانَ عِنْدَهُ ! ثُمَّ لَوْ صَحَّ لَهُمْ حَدِيثُ مُعَاذٍ لَكَانَ مَا ذَكْرَنَا قَبْلُ مِنَ الأَخْبَارِ بِأَنَّ فِي زَكَاةِ الْبَقَرِ كَزَكَاةِ الإِِبِلِ مِثْلَهَا فِي الإِِسْنَادِ وَوَارِدَةٌ بِحُكْمٍ زَائِدٍ لا يَجُوزُ تَرْكِهِ ، وَكَانَ الآخِذُ بِتِلْكَ آخِذًا بِهَذِهِ ، وَكَانَ الآخِذُ بِهَذِهِ ، دُونَ تِلْكَ عَاصِيًا لِتِلْكَ ؟ فَبَطُلَ كُلُّ مَا مَوَّهُوا بِهِ مِنْ طَرِيقِ الآثَارِ جُمْلَةً ؟ فَإِِنْ تَعَلَّقُوا بِعَلِيٍّ ، وَمُعَاذٍ ، وَأَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قُلْنَا لَهُمْ : الْخَبَرُ عَنْ مُعَاذٍ مُنْقَطِعٌ ، وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ لَمْ يَرَوْهُ إِِلا ابْنُ لَيْلَى مُحَمَّدٌ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَأَمَّا عَنْ عَلِيٍّ فَهُوَ صَحِيحٌ ، وَلا يَصِحُّ هَذَا الْقَوْلُ مِنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ سِوَاهُ ؟ وَقَدْ رَوَيْنَا قَبْلُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ خِلافَ ذَلِكَ وَلا حُجَّةَ فِي قَوْلِ صَاحِبٍ إِِذَا خَالَفَهُ صَاحِبٌ آخَرُ ! ثُمَّ إِِنْ لَجَجْتُمْ فِي التَّعَلُّقِ بِعَلِيٍّ هَهُنَا فَاسْمَعُوا قَوْلَ عَلِيٍّ مِنْ هَذِهِ الطَّرِيقِ نَفْسَهَا .