وَبِمَا أَخْبَرَنَا حَمَامُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مَالِكِ بْنِ عَائِذٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنِ أَبِي غَسَّانَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَمُرَةَ ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ شَبِيبٍ الْمُسْلِيُّ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنِ عِيسَى ، عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ : " طَلاقُ الأَمَةِ ثِنْتَانِ ، وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ " . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : مَا تَعَلَّقُوا مِنَ الآثَارِ إِلا بِهَذَا ، وَهَذَانِ الْخَبَرَانِ لا يُسَوِّغُ لِلْمَالِكِيِّينَ ، وَلا لِلشَّافِعِيِّينَ الاحْتِجَاجَ بِهِمَا ؛ لأَنَّهُمَا مُبْطِلانِ لِمَذْهَبِهِمَا ؛ لأَنَّ الطَّلاقَ عِنْدَهُمَا لِلرِّجَالِ ، وَالأَقْرَاءُ : الأَطْهَارُ ، فَإِنْ صَحَّحُوهُمَا لَزِمَهُمَا تَرْكُ مَذْهَبِهِمَا فِي ذَلِكَ ، وَإِنْ أَبْطَلُوهُمَا فَقَدْ كَفَوْنَا مُؤْنَتَهُمْ فِي هَذَيْنِ الْخَبَرَيْنِ . وَأَمَّا الْحَنَفِيُّونَ ، فَإِنَّهُمُ احْتَجُّوا بِهِمَا ، وَهُمَا سَاقِطَانِ ؛ لأَنَّ أَحَدَهُمَا مِنْ طَرِيقِ مُظَاهِرِ بْنِ أَسْلَمَ ، وَهُوَ فِي غَايَةِ الضَّعْفِ وَالسُّقُوطِ . وَالْعَجَبُ أَنَّ الْحَنَفِيِّينَ مِنْ أُصُولِهِمْ أَنَّ الرَّاوِيَ إِذَا خَالَفَ خَبَرًا رَوَاهُ أَوْ ذُكِرَ لَهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ ، فَإِنَّهُ دَلِيلٌ عَلَى سُقُوطِ ذَلِكَ الْخَبَرِ : احْتَجُّوا بِذَلِكَ : فِي خَبَرِ الْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ . وَبِالْخَبَرِ الثَّابِتِ : مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ . وَفِي الْخَبَرِ الثَّابِتِ : أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهَا ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ . وَفِي الْخَبَرِ الثَّابِتِ فِي رَفْعِ الْيَدَيِنِ عِنْدَ الرُّكُوعِ وَالرَّفْعِ مِنْهُ . وَفِي الْخَبَرِ الثَّابِتِ فِي غُسْلِ الإِنَاءِ مِنْ وُلُوغِ الْكَلْبِ سَبْعًا . ثُمَّ يَتَعَلَّقُونَ بِهَذَا الْخَبَرِ السَّاقِطِ الَّذِي لا خَيْرَ فِيهِ . وَقَدْ صَحّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ كَمَا ذَكَرْنَا آنِفًا ، أَنَّ الْحُكْمَ بِأَنَّ عِدَّةَ الأَمَةِ حَيْضَتَانِ ، لَمْ يَأْتِ بِهِ سُنَّةٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهِ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ . وَيَرُدُّونَ الأَخْبَارَ بِأَنَّهَا زَائِدَةٌ عَلَى مَا فِي الْقُرْآنِ : كَمَا فَعَلُوا فِي الْخَبَرِ الثَّابِتِ بِالْمَسْحِ عَلَى الْعِمَامَةِ ، ثُمَّ يَحْتَجُّونَ بِهَذَيْنِ الْخَبَرَيْنِ السَّاقِطَيْنِ ، وَهُمَا مُخَالِفَانَ لِمَا فِي الْقُرْآنَ حَقًّا ، فَاعْجَبُوا لِعَظِيمِ تَنَاقُضِ هَؤُلاءِ الْقَوْمِ ؟ ! وَالْخَبَرُ الثَّانِي : مِنْ طَرِيقِ عُمَرَ بْنِ شَبِيبٍ الْمُسْلِيِّ ، وَعَطِيَّةَ وَهُمَا مُتَّفَقٌ عَلَى ضَعْفِهِمَا فَلا يَحِلُّ الأَخْذُ بِهِمَا ، وَلَوْ صَحَّا لَمَا سَبَقُونَا إِلَى الْقَوْلِ بِهِمَا وَقَالُوا : وَهُوَ قَوْلُ جُمْهُورِ السَّلَفِ الصَّالِحِ مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَالتَّابِعِينَ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَهَذَا أَيْضًا لا يُمَكُّنُ الْمَالِكِيِّينَ ، وَلا الشَّافِعِيِّينَ الاحْتِجَاجَ بِهَذَا ؛ لأَنَّهُمْ مُخَالِفَونَ لِكُلِّ مَنْ جَاءَ عَنْهُ فِي ذَلِكَ قَوْلٌ مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ؛ لأَنَّ الثَّابِتَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، وَابْنِهِ ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، وَالْمَأْثُورَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ : أَنَّ عِدَّةَ الأَمَةِ حَيْضَتَانِ ، وَهَذَا خِلافُ قَوْلِ الْمَالِكِيِّينَ ، وَالشَّافِعِيِّينَ ، وَإِذَا جَازَ عِنْدَهْمُ أَنْ يُخْطِئَ الصَّحَابَةُ فِي مِئْيَةِ الأَقْرَاءِ مِنَ الأَمَةِ ، فَلا نُنْكِرُ عَلَى مَنْ قَالَ بِذَلِكَ فِي كِمِّيَّةِ عِدَّتِهَا . وَأَمَّا الْحَنَفِيُّونَ ، فَإِنَّمَا صَحَّ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ ، وَابْنِهِ ، وَزَيْدٍ ، فَقَطْ . وَأَيْضًا فَإِنَّ عُمَرَ قَدْ بَيَّنَ أَنَّهُ رَأْيٌ مِنْهُ ، وَلا حُجَّةَ فِي رَأْيٍ ، وَقَدْ صَحَّ عَنْ عُمَرَ ، وَابْنِهِ ، وَزَيْدٍ التَّحْذِيرَ مِنَ الرَّأْيِ ، وَلا حُجَّةَ فِي رَأْيِ أَحَدٍ ، وَعُمَرُ يَقُولُ : " لَوِ اسْتَطَعْتُ أَنْ أَجْعَلَ عِدَّتَهَا حَيْضَةً وَنِصْفًا لَفَعَلْتُ " . وَمَا نَدْرِي كَيْفَ هَذَا ؟ وَأَيُّ امْتِنَاعٍ فِي أَنْ يَقُولَ : إِذَا رَأَتْ جُمْهَورَ الْحَيْضَةِ وَفَوْرَهَا قَدْ أَخَذَ فِي الانْحِطَاطِ فَقَدْ حَلَّتْ ؛ لأَنَّهُ بِلا شَكٍّ قَدْ مَضَى نِصْفُ الْحَيْضَةِ . وَقَدْ قُلْنَا : لا حُجَّةَ فِي أَحَدٍ دُونَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ . وَقَدْ ذَكَرْنَا فِيمَا خَلا مِنَ الْمَسَائِلِ فِي كِتَابِنَا هَذَا قَبْلَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مَا قَالُوهُ مِمَّا خَالَفُوا فِيهِ بِآرَائِهِمْ جُمْهَورَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، بَلْ كُلُّ مَنْ رُوِيَ عَنْهُ فِي ذَلِكَ قَوْلٌ مِمَّا لا يُعْرَفُ أَنَّ أَحَدًا قَالَهُ قَبْلَهُمْ كَثِيرٌ جِدًّا : كَقَوْلِهِمْ فِيمَا يَحِلُّ بِهِ وَطْءُ الْحَائِضِ إِذَا رَأَتِ الطُّهْرَ . وَكَقَوْلِهِمْ فِي صِفَةِ الإِحْدَادِ وَغَيْرِ ذَلِكَ كَثِيرٌ جِدًّا ؟ وَقَدْ قُلْنَا : لا حُجَّةَ فِي قَوْلِ أَحَدٍ دُونَ الْقُرْآنِ وَالثَّابِتِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ . وَاحْتَجُّوا بِأَنَّهُ لَمَّا كَانَ حَدُّ الأَمَةِ نِصْفَ حَدِّ الْحُرَّةِ ، وَجَبَ أَنْ تَكُونَ عِدَّتُهَا نِصْفَ عِدَّةِ الْحُرَّةِ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَهَذَا قِيَاسٌ ، وَالْقِيَاسُ كُلُّهُ بَاطِلٌ ، ثُمَّ لَوْ صَحَّ الْقِيَاسُ لَكَانَ هَذَا مِنْهُ أَفْسَدَ قِيَاسٍ ، وَأَشَدَّ بُطْلانًا لِمَا نُبَيِّنُهُ عَلَيْهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . وَالْعَجَبُ فِيمَا رُوِيَ ، وَلَمْ يَصِحَّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَيَجْعَلُونَ عَلَيْهَا نِصْفَ الْعَذَابِ وَلا يَجْعَلُونَ لَهَا نِصْفَ الرُّخْصَةِ وَإِنَّ هَذَا لَبَعِيدٌ عَنْ رَجُلٍ مِنْ عُرْضِ النَّاسِ ؟ فَكَيْفَ عَنْ مِثْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ؛ لأَنَّهُ يُقَالُ لِقَائِلِ هَذَا الْقَوْلِ وَمُصَوِّبِهِ : مَا نَحْنُ جَعَلْنَا عَلَيْهَا نِصْفَ الْعَذَابِ ، وَلا نَحْنُ نَجْعَلُ لَهَا نِصْفَ الرُّخْصَةِ ، بَلِ اللَّهُ تَعَالَى جَعَلَ عَلَيْهَا نِصْفَ الْعَذَابِ حَيْثُ شَاءَ ، وَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا نِصْفَ الرُّخْصَةِ : وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا سورة مريم آية 64 . ثُمَّ هَبْكَ لَوْ جَعَلْنَا نَحْنُ عَلَيْهَا نِصْفَ الْعَذَابِ ، وَكَانَ ذَلِكَ مُبَاحًا لَنَا أَنْ نَجْعَلَهُ ، فَمِنْ أَيْنَ وَجَبَ عَلَيْنَا أَنْ نَجْعَلَ لَهَا نِصْفَ الرُّخْصَةِ ؟ إِنَّ هَذَا لَعَجَبٌ لا نَظِيرَ لَهُ ؟ ! وَأَمَّا فَسَادُ هَذَا الْقِيَاسِ ، فَإِنَّ قِيَاسَ هَذِهِ الْعِدَّةِ عَلَى حَدِّ الزِّنَى فَاسُدٌ ؛ لأَنَّهُ لا شَبَهَ بَيْنَ الزِّنَى الْمُوجِبِ لِلْحَدِّ ، وَبَيْنَ مَوْتِ الزُّوْجِ وَطَلاقِهِ ، وَالْقِيَاسُ عِنْدَهُمْ بَاطِلٌ إِلا عَلَى شَبَهٍ بَيْنَ الْمَقِيسِ وَالْمَقِيسِ عَلَيْهِ ، فَصَحَّ عَلَى أُصُولِهِمْ بُطْلانُ هَذَا الْقِيَاسِ ، فَكَيْفَ عِنْدَ مَنْ لا يُجِيزُ الْقِيَاسَ أَصْلا ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . ثَمَّ فَسَادٌ آخَرُ ، وَهُوَ أَنَّهُمْ أَوْجَبُوا الْقِيَاسَ عَلَى نِصْفِ الْحَدِّ فِي الأَمَةِ ، وَهُمْ لا يَخْتَلِفُونَ فِي أَنَّ حَدَّ الأَمَةِ فِي قَطْعِ السَّرِقَةِ كَحَدِّ الْحُرَّةِ ، فَمِنْ أَيْنَ وَجَبَ أَنْ تُقَاسَ الْعِدَّةُ عِنْدَهُمْ عَلَى حَدِّ الزِّنَى دُونَ أَنْ يَقِيسُوهَ عَلَى السَّرِقَةِ ؟ ثُمَّ هلا قَاسُوا عِدَّةَ الأَمَةِ مِنَ الطَّلاقِ وَالْوَفَاةِ بِالأَقْرَاءِ وَبِالشُّهُورِ عَلَى مَا لا يَخْتَلِفُونَ فِيهَ مِنْ أَنَّ عِدَّتَهَا مِنْ كُلِّ ذَلِكَ : إِنْ كَانَتْ حَامِلا كَعِدَّةِ الْحُرَّةِ ، فَلَئِنْ صَحَّ الْقِيَاسُ يَوْمًا ، فَإِنَّ قِيَاسَ الْعِدَّةِ مِنَ الْوَفَاةِ وَالطَّلاقَ عَلَى الْعِدَّةِ ، مِنَ الْوَفَاةِ وَالطَّلاقُ لا شَكَّ عِنْدَ مَنْ عِنْدَهُ أَدْنَى فَهْمٍ أَوْلَى مِنْ قِيَاسِ الْعِدَّةِ عَلَى حَدِّ الزِّنَى ، فَلاحَ فَسَادُ قِيَاسِهِمْ فِي ذَلِكَ ، كَظُهُورِ الشَّمْسِ يَوْمَ صَحْوٍ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . ثُمَّ الْعَجَبُ كُلُّهُ مِنْ قِيَاسِ مَالِكٍ عِدَّةَ الأَمَةِ مِنَ الْوَفَاةِ عَلَى عِدَّتِهَا عِنْدَهُ بِالأَقْرَاءِ ، ثُمَّ لَمْ يَقِسْ عِدَّةَ الأَمَةِ بِالشُّهُورِ مِنَ الطَّلاقِ عَلَى عِدَّتِهَا بِالشُّهُورِ مِنَ الْوَفَاةِ ، بَلْ جَعَلَ عِدَّةَ الأَمَةِ بِالشُّهُورِ مِنَ الطَّلاقِ كَعِدَّةِ الْحُرَّةِ وَلا فَرْقَ ، وَهَذِهِ مُنَاقِضَاتٌ ، وَأَقْوَالٌ فَاسِدَةٌ ، لا تَخْفَى عَلَى ذِي حَظٍّ مِنْ فَهْمٍ . ثَمَّ عَجَبٌ آخَرُ : وَهُوَ أَنَّهُمْ جَعَلَوا عِدَّةَ الأَمَةِ مِنَ الْوَفَاةِ نِصْفَ عِدَّةِ الْحُرَّةِ مِنَ الْوَفَاةِ شِقَّ الأَنْمُلَةِ ، ثُمَّ اخْتَلَفُوا فَجَعَلَ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَالشَّافِعِيُّ عِدَّةَ الأَمَةِ بِالشُّهُورِ مِنَ الطَّلاقِ : نِصْفَ عِدَّةِ الْحُرَّةِ بِالشُّهُورِ مِنَ الطَّلاقِ ، وَجَعَلَ مَالِكٌ عِدَّةَ الأَمَةِ مِنَ الطَّلاقِ بِالشُّهُورِ َكِعَدَّةِ الْحُرَّةِ مِنَ الطَّلاقِ بِالشُّهُورِ سَوَاءً سَوَاءً . ثُمَّ جَعَلُوا ثَلاثَتُهُمْ عِدَّةَ الأَمَةِ بِالأَقْرَاءِ : ثُلُثَيْ عِدَّةِ الْحُرَّةِ بِالأَقْرَاءِ ، فَهَلْ فِي التَّلاعُبِ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا ؟ مَرَّةً نِصْفُ عِدَّةِ الْحُرَّةِ ، وَمَرَّةً مِثْلُ عِدَّةِ الْحُرَّةِ ، وَمَرَّةً ثُلُثَا عِدَّةِ الْحُرَّةِ . كُلُّ هَذَا بِلا قُرْآنٍ ، وَلا سُنَّةٍ وَلا قِيَاسٍ يُعْقَلُ . وَكُلُّ هَذَا قَدِ اخْتَلَفَ فِيهِ السَّلَفُ ، وَقَبْلُ وَبَعْدُ فَعَلَى أَيِّ شَيْءٍ قَاسُوا قَوْلَهُمْ فِي عِدَّتِهَا بِالأَقْرَاءِ : ثُلُثَيْ عِدَّةِ الْحُرَّةِ ، وَحَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا عَلَى تَوْفِيقِهِ إِيَّانَا لِلْحَقِّ وَتَيْسِيرِهِ لِلصَّوَابِ . وَلَقَدْ كَانَ يَلْزَمُهُمْ إِذْ قَاسُوا عِدَّةَ الأَمَةِ عَلَى حَدِّهَا : أَنْ لا يُوجِبُوا عَلَيْهَا إِلا نِصْفَ الطَّهَارَةِ ، وَنِصْفَ الصَّلاةِ ، وَنِصْفَ الصِّيَامِ قِيَاسًا عَلَى حَدِّهَا ، وَالَّذِي يَلْزَمُهُمْ أَكْثَرُ مِمَّا ذَكَرْنَا ، وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .