حَدَّثَكُمْ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ فَتْحٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عِيسَى ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ، أَنْبَأَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ، قَالَ : سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ ، يَقُولُ : حَدَّثَنِي أَبُو لَيْلَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ رِجَالٍ مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ : " أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ ، وَمُحَيِّصَةَ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ مِنْ جَهْدٍ أَصَابَهُمْا ، فَأَتَى مُحَيِّصَةُ ، فَأَخْبَرَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ قَدْ قُتِلَ وَطُرِحَ فِي عَيْنٍ ، أَوْ فَقِيرٍ ، فَأَتَى يَهُودَ ، فَقَالَ : أَنْتُمْ وَاللَّهِ قَتَلْتُمُوهُ ؟ قَالُوا : وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ ، ثُمَّ أَقْبَلَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُمْ ، ثُمَّ أَقْبَلَ هُوَ وَأَخُوهُ حُوَيِّصَةُ وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ ، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ ، فَذَهَبَ مُحَيِّصَةُ لِيَتَكَلَّمَ وَهُوَ الَّذِي كَانَ بِخَيْبَرَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمُحَيِّصَةَ : " كُبْرَ كُبْرَ يُرِيدُ السِّنَّ " ، فَتَكَلَّمَ حُوَيِّصَةُ ، ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَيِّصَةُ ، فَقَالَ : رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِمَّا أَنْ يَدُّوا صَاحِبَكُمْ ، وَإِمَّا أَنْ يُؤْذَنُوا بِحَرْبٍ " ، وَذَكَرَ بَاقِي الْخَبَرِ . فَهَذَا قَتْلُ كَافِرٍ لِمُؤْمِنٍ وَفِيهِ الدِّيَةُ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : فَجَوَابُنَا ، وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ ، أَنَّنَا عَلَى يَقِينٍ وَلِلَّهِ الْحَمْدِ ، مِنْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يُلْزِمُ أَحَدًا دِيَةً إِلاَّ قَاتِلا عَمْدًا ، أَوْ عَاقِلَةَ قَاتِلِ خَطَأٍ ، أَوْ مِنْ بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ عَمَّنْ لا عَاقِلَةَ لَهُ ، فَإِلْزَامِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ الْيَهُودَ الدِّيَةَ لا يَخْلُو بِيَقِينٍ لا إِشْكَالَ فِيهِ مَعَ أَحَدِ وَجْهَيْنِ لا ثَالِثَ لَهُمَا : إِمَّا أَنْ يَكُونُوا قَاتِلِي عَمْدٍ ، أَوْ إِمَّا أَنْ يَكُونُوا عَاقِلَةَ قَاتِلِي خَطَأٍ ، هَذَا مَا لا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ سِوَاهُ ، فَوَجَبَ أَنْ يَنْظُرَ أَيَّ الْوَجْهَيْنِ هُوَ الْمُرَادُ فِي هَذَا الْمَكانِ ؟ فَنَظَرْنَا فِي ذَلِكَ فَوَجَدْنَا حُكْمَ قَاتِلِ الْعَمْدِ بَيَان مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُكْمهُ عِنْدَ غَيْرِنَا الْقَوَدَ ، أَوِ الْعَفْو فَقَطْ ، أَوْ مَا تَصَالَحُوا بِهِ ، وَحُكْمُهُ عِنْدَ طَائِفَةٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَيْضًا بِتَخْيِيرِ الْوَلِيِّ بَيْنَ الْقَوَدِ ، أَوِ الْعَفْوِ ، أَوِ الدِّيَةِ ، وَحُكْمُهُ عِنْدَنَا التَّخْيِيرُ بَيْنَ الْقَوَدِ ، أَوِ الْعَفْوِ ، أَوِ الدِّيَةِ ، أَوْ مَا تَصَالَحُوا عَلَيْهِ ، فَالْقَوَدُ عَلَى كُلِ هَذِهِ الأَقْوَالِ حُكْمُ قَتْلِ الْعَمْدِ وَالدِّيَةُ بِلا خِلافٍ فِيهِ فِي مَالِ الْقَاتِلِ ، وَحُكْمُ قَاتِلِ الْخَطَأِ الدِّيَةُ ، أَوِ الْعَفْو عَنْهَا فَقَطْ . فَلَمَّا وَجَدْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَذْكُرْ قَوَدًا أَصْلا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ ، وَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَغْفَلَ حَقَّا لِلْحَارِثِيِّينَ إِلاَّ وَيَذْكُرهُ لَهُمْ ، وَلا يَسْكُتَ عَنْهُ فَيُبْطَلُ حَقُّهُمْ ؟ عَلِمْنَا أَنَ حُكْمَهُ بِالدِّيَةِ بِذَلِكَ لا يَخْلُو مِنْ أَحْدِ وَجْهَيْنِ : مِنْ أَنْ يَكُونَ قَتْلُ عَمْدٍ وَلا يُعْرَفْ قَاتِلُهُ ، فَيَحْكُمْ فِيهِ بِحُكْمِ نَاقِضِ الذِّمَّةِ ، أَوْ قَتْلُ خَطَأٍ ، فَإِنْ كَانَ قَتْلُ عَمْدٍ لا يُعْرَفُ قَاتِلُهُ ، فَنَحْنُ عَلَى يَقِينٍ مِنْ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ لا يُلْزِمُهُمْ دِيَةً لا تَجِبُ عَلَيْهِمْ . وَلا خِلافَ بَيْنَ الْحَاضِرِينَ مِنْ خُصُومِنَا فِي أَنَّ الْعَاقِلَةَ لا تُؤَدَّى عَنْ قَاتِلِ عَمْدٍ ، وَلا أَوْجَبَ ذَلِكَ نَصٌّ ، فَبَطَلَ هَذَا الْحُكْمُ . وَلَمْ يَبْقَ إِلاَّ أَنَّهُ الْوَجْهُ الثَّانِي وَهُوَ قَتْلُ الْخَطَأِ ، وَهَذَا هُوَ الْحَقُّ ، لأَنَّ الْقَتْلَ قَدْ صَحَّ بِلا شَكٍ ، وَمُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ بِقَصْدٍ ، وَمُمْكِنُ أَنْ لا يَكُونَ بِقَصْدٍ ، فَلا يَجُوزُ أَنْ يُحْكَمَ عَلَيْهِمْ بِأَنَّهُمْ قَصَدُوهُ إِلاَّ بِبُرْهَانٍ مِنْ بَيَّنَةٍ ، أَوْ إِقْرَارٍ ، أَوْ نَصٍّ مُوجِبٍ لِذَلِكَ ، فَبَقَيِ أَنَّهُمْ لَمْ يَقْصُدُوهُ ، وَهَذَا هُوَ الْخَطَأُ نَفْسُهُ . ثُمَّ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَإِمَّا أَنْ يُؤْذَنُوا بِحَرْبٍ " دَلِيلٌ عَلَى صِحَّةِ مَا قُلْنَاهُ مِنْ أَنَّهُمْ بِخُرُوجِهِمِ ْعَمَّا يَجِبُ عَلَيْهِمْ يَنْقُضُونَ الذِّمَّةَ ، وَيَعُودُونُ حَرْبَيِّينِ . قَالَ عَلِيٌّ : فَبَيَّنَ لَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُكْمَ الْخَطَأِ فِي الْقَتْلِ الْمَوْجُودِ إِنِ اعْتَرَفُوا بِذَلِكَ ، ثُمَّ أَعْلَمَهُمْ حُكْمَ الْعَمْدِ فِي غَيْرِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ ، وَأَعْلَمَهُمْ أَنَّهُمْ إِنْ حَلِفُوا عَلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أسلَمَ إِلَيْهِمْ وَلاحَ وَجْهُ الْحَدِيثِ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .