أَخْبَرَنَا حُمَامٌ ، أَخْبَرَنَا عَبَّاسُ بْنُ أَصْبَغَ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَيْمَنَ ، أَخْبَرَنَا حَبِيبُ بْنُ خَلَفٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو ثَوْرٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ فُضَيْلٍ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أُصِيبَ بِقَتْلٍ أَوْ خَبْلٍ يَعْنِي جَرْاحًا ، فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إِنْ أَحَبَّ أَنْ يَعْفُوَ عَفَا ، وَإِنْ أَحَبَّ أَنْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ أَخَذَ " . قُلْنَا : هَذَا لا يَصِحُّ ، لأَنَّهُ لَمْ يَرْوِهِ أَحَدٌ إِلا سُفْيَانُ بْنُ أَبِي الْعَوْجَاءِ السَّلَمِيُّ ، وَهُوَ مَجْهُولٌ لا يُدْرَى مَنْ هُوَ ، وَلا يُعْرَفْ عَنْهُ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ ، فَلَوْ صَحَّ لَقُلْنَا بِهِ مُنْشَرِحَةً صُدُورُنَا بِذَلِكَ ، وَلَمِا تَرَكْنَاهُ لِقَوْلِ أَحَدٍ ، وَأَمَّا إِذَ لَمْ يَصِحْ فَلا يَجُوزُ الأَخْذُ بِهِ ، ثُمَّ لَوْ صَحَّ لَكَانَ حُجَّةً عَلَى جَمِيعِ الْحَاضِرِينَ وَمُخَالِفًا لَقَوْلِهِمْ ، لأَنَّهُ إِنَّمَا جَاءَ فِي جِرَاحِ الْعَمْدِ وَفِيهِ الْقِصَاصُ مِنْهَا جُمْلَةً لَمْ يَسْتَثْنِ شَيْئًا ، وَكُلُّهُمْ لا يُرَى الْقَوَدَ مِنْهَا ، فِيمَا دُونَ الْمُوَضِحَةِ ، وَجُمْهُورُهُمْ لا يَرَى الْقَوَدَ مِنْهَا ، إِلاَّ فِي الْمُوَضِحَةِ فَقَطْ فَقَدْ خَالَفُوا هَذَا الْحَدِيثَ كَمَا تَرَى . وَأَيْضًا إِنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي الْعَمْدِ فَقَطْ كَمَا ذَكَرْنَا ، لأَنَّ فِيهِ التَّخْيِيرَ بَيْنَ الْقَوَدِ وَالدِّيَةِ ، وَلا خِلافَ بَيْنَ أَحَدٍ مِنَ الأُمَّةِ فِي أَنَّ الْقَوَدَ لَيْسَ إِلاَّ فِي الْعَمْدِ فَقَطْ ، وَفِيهِ الْخِيارُ فِي الدِّيَةِ فِي الْعَمْدِ ، وَكُلّهُمْ أَوْ جُمْهُورهُمْ لا يَرَى فِي قَطْعِ الأَعْضَاءِ فِي الْعَمْدِ إِلاَّ الْقَوَدَ فَقَطْ ، وَقَدْ خَالَفُوا هَذَا الْخَبَرَ فِي هَذَا الْوَجْهِ . وَأَيْضًا ، فَإِنَّ الْحَنَفِيِّينَ ، وَالْمَالِكِيِّينَ لا يَرَوْنَ خَيَارًا فِي قَوَدٍ أَوْ دِيَةٍ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ . وَأَيْضًا إِنَّهُ لَيْسَ فِيهِ حُكْمُ شَيْءٍ مِنْ جِرَاحِ الْخَطَأِ ، فَلَوْ صَحَّ هَذَا الْخَبَرُ لَكَانَ وِفَاقُهُ لَنَا أَكْثَرَ مِنْ وِفَاقِهِ لَهُمْ ، وَلَكَانُوا مُخَالِفِينَ لَهُ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : فَبَطَلَ كُلُّ مَا شَغَبُوا بِهِ فِي هَذَا الْبَابِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، فَأَمَّا جِنَايَاتُ الْعَمْدِ وَجِرَاحُهُ ، فَإِنَّ مَالِكًا لا يَرَى فِيهَا جُمْلَةً ، إِلا الْقَوَدَ أَوِ الْعَفْوَ فَقَطْ ، وَلا يَرَى فِيهَا دِيَةً ، فَاتَ الْقَوَدُ أَوْ لَمْ يَفُتْ ، إِلاَّ فِي قَلِيلٍ مِنْهَا فَيَرَى فِيهَا الدِّيَةَ لامْتِنَاعِ الْقَوَدَ وَيَرَى فِي سَائِرِ جِرَاحَاتِ الْخَطَأِ الدِّيَةَ إِلاَّ قَلِيلا مِنْهَا ، فَإِنَّهُ لا يَرَى فِيهَا دِيَةً لَكِنَّ حُكُومَةً ، وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وأَصْحَابِهِ ، والشَّافِعِيِّ وَأَصْحَابِهِ ، إلا فِي فُرُوعٍ اخْتَلَفُوا فِيهَا نُبَيِّنُهَا ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . وَهُوَ أَيْضًا قَوْلُ أَصْحَابِنَا ، وَبِهِ نَأْخُذُ ، إِلاَّ أَنَّنَا لا نَرَى فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ دِيَةً ، وَلا حُكُومَةً ، أُمْكِنَ الْقَوْدُ ، أَوْ لَمْ يُمْكِنْ ، إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَ بِهِ نَصٌّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ يَثْبُتَ بِهِ إِجْمَاعٌ مُتَيَقِّنٌ ، وَحَتَّى لَوْ غَابَ عَنَّا فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ إِجْمَاعٌ لَمْ نَعْلَمْهُ ، لَكِنَّا بِلا شَكٍّ عِنْدَ اللَّهِ أَعْذَرُ وَأَسْلَمُ وَأخَلْصُ ، إِذْ لَمْ نَقْتَحِمْ مَا لَمْ نَدْرِ وَلَمْ نَقِفْ مَا لَيْسَ لَنَا بِهِ عِلْمٌ مِمَّا لَوْ عَلِمْنَاهُ لَقُلْنَا بِهِ . قَالَ عَلِيٌّ : وَنَحْنُ ذَاكِرُونَ الآَنَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى مَا جَاءَ عَنِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ ثُمَّ مَا جَاءَ عَنِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ فِي ذَلِكَ ، ثُمَّ مَا جَاءَ عَنِ التَّابِعِينَ رَحِمَهُمُ اللَّهُ فِي ذَلِكَ ، ثُمَّ مَا تَيَسَّرَ مِنْ أَقْوَالِ الْفُقَهَاءِ بَعْدَهُمْ ، إِذِ الْعُمْدَةُ فِي الدِّينِ بَعْدَ الْقُرْآَنِ وَحُكْمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا هُوَ إِجْمَاعُ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ واخْتِلافِهِمْ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ مَنْ بَعْدَهُمْ .