حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِيعٍ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : " أَوَّلُ لِعَانٍ كَانَ فِي الْإِسْلَامِ أَنَّ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ قَذَفَ شَرِيكَ ابْنَ سَحْمَاءَ بِامْرَأَتِهِ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَ بِذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَرْبَعَةُ شُهَدَاءَ وَإِلَّا حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ " . وَذَكَرَ حَدِيثَ اللِّعَانِ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : فَهَذَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ حُجَّةٌ فِي اللُّغَةِ وَفِي النَّقْلِ فِي الدِّيَانَةِ قَدْ سَمَّى الرَّمْيَ : قَذْفًا ، مَعَ أَنَّهُ لَا خِلَافَ فِي ذَلِكَ مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ ، وَلَا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْمِلَّةِ . وَكَذَلِكَ لَا خِلَافَ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ فِي أَنَّ " الرَّمْيَ " الْمَذْكُورَ فِي الْآيَةِ الْمَذْكُورَةِ الْمُوجِبَ لِلْجَلْدِ وَالْفِسْقِ ، وَسُقُوطِ الشَّهَادَةِ هُوَ الرَّمْيُ بِالزِّنَى بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ . ثُمَّ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الرَّمْيِ بِغَيْرِ الزِّنَى أَيُوجِبُ حَدًّا أَمْ لَا ؟ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ : لَا حَدَّ إلَّا فِي الرَّمْيِ بِالزِّنَى فَقَطْ ، وَلَا حَدَّ فِي غَيْرِ ذَلِكَ ، لَا فِي نَفْيٍ عَنْ نَسَبِ أَبٍ أَوْ جَدٍّ ، وَلَا فِي رَمْيٍ بِلُوطِيَّةٍ ، وَلَا فِي رَمْيٍ بِبِغَاءٍ ، وَلَا فِي رَمْيِ رَجُلٍ بِوَطْءٍ فِي دُبُرِ امْرَأَةٍ ، وَلَا فِي إتْيَانِ بَهِيمَةٍ ، وَلَا فِي رَمْيِ امْرَأَةٍ أَنَّهَا أُتِيَتْ فِي دُبُرِهَا ، وَلَا فِي رَمْيِهَا بِبَهِيمَةٍ ، وَلَا فِي رَمْيٍ بِكُفْرٍ ، وَلَا بِشُرْبِ خَمْرٍ ، وَلَا فِي شَيْءٍ أَصْلًا وَهُوَ قَوْلُ أَصْحَابِنَا . وَقَالَ قَائِلُونَ فِي بَعْضِ مَا ذَكَرْنَا : إيجَابُ الْجَلْدِ ، وَنَحْنُ نَذْكُرُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى مَا يَسَّرَ اللَّهُ تَعَالَى لِذِكْرِهِ مِنْ ذَلِكَ ، وَبَيَانِ الْحَقِّ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَبِهِ نَسْتَعِينُ .