وَقَدْ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِيعٍ نا ابْنُ مُفَرِّجٍ نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ نا ابْنُ وَضَّاحٍ نا سَحْنُونٌ نا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ جُرَيْجٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ عَنْ جَابِرِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَيْسَ عَلَى الْخَائِنِ ، وَلَا عَلَى الْمُخْتَلِسِ ، وَلَا عَلَى الْمُنْتَهِبِ : قَطْعٌ " . قَالَ : وَتَحْتَمِلُ رِوَايَةُ مَنْ رَوَى أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَطْعِهَا : أَنَّهُمْ أَرَادُوا التَّعْرِيفَ بِأَنَّهَا هِيَ الَّتِي كَانَتِ اسْتَعَارَتْ الْحُلِيَّ وَسَرَقَتْ ، فَقُطِعَتْ لِلسَّرِقَةِ لَا لِلْعَارِيَّةِ . قَالُوا : وَهَذَا كَمَا رُوِيَ " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " . وَرَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يُصَلِّي خَلْفَ الصَّفِّ فَأَمَرَهُ بِإِعَادَةِ الصَّلَاةِ ، قَالُوا : وَلَيْسَ مِنْ أَجَلِ الْحِجَامَةِ أَخْبَرَ بِأَنَّهُمَا أَفْطَرَا ، لَكِنْ بِغَيْرِ ذَلِكَ ، وَلَيْسَ مِنْ أَجْلِ الصَّلَاةِ خَلْفَ الصَّفِّ أَمَرَهُ بِالْإِعَادَةِ ، لَكِنْ بِغَيْرِ ذَلِكَ ؟ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : هَذَا كُلُّ مَا شَغَبُوا بِهِ قَدْ تَقَصَّيْنَاهُ ، وَكُلُّ ذَلِكَ لَا حُجَّةَ لَهُمْ فِي شَيْءٍ مِنْهُ عَلَى مَا نُبَيِّنُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . فَنَقُولُ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ : أَمَّا كَلَامُهُمْ فِي اخْتِلَافِ الرِّوَايَةِ عَنِ الزُّهْرِيِّ فَلَا مُتَعَلَّقَ لَهُمْ بِهِ لِأَنَّ مَعْمَرًا ، وَشُعَيْبَ بْنَ أَبِي حَمْزَةَ ، رَوَيَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَهُمَا فِي غَايَةِ الثِّقَةِ وَالْجَلَالَةِ وَكَذَلِكَ أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى ، كُلُّهُمْ يَقُولُونَ : إنَّهَا كَانَتْ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ فَتَجْحَدُهُ ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ بِقَطْعِ يَدِهَا ، وَأَخْبَرَ أَنَّهُ حَدٌّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَمْ يَضْطَرِبْ عَلَى مَعْمَرٍ فِي ذَلِكَ ، وَلَا عَلَى شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ وَإِنْ كَانَا خَالَفَهُمَا : اللَّيْثُ ، وَيُونُسُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ . فَإِنَّ اللَّيْثَ قَدِ اضْطَرَبَ عَلَيْهِ أَيْضًا ، وَكَذَلِكَ عَلَى يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ، فَإِنْ اللَّيْثَ ، وَيُونُسَ ، وَإِسْمَاعِيلَ ، وَإِسْحَاقَ لَيْسُوا فَوْقَ مَعْمَرٍ ، وَشُعَيْبٍ ، فِي الْحِفْظِ ، وَقَدْ وَافَقَهُمَا ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمِّهِ . وَأَمَّا تَنْظِيرُهُمْ فِي ذَلِكَ بِالثَّابِتِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِمْ : " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " . وَبِأَمْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ بِإِعَادَةِ الصَّلَاةِ . فَمَا زَادُوا عَلَى أَنْ فَضَحُوا أَنْفُسَهُمْ ، وَاسْتَحَلُّوا فِي الْكَذِبِ الَّذِي لَا يَسْتَسْهِلُهُ مُسْلِمٌ لِأَنَّهُمْ يَقُولُونَ : إنَّهُمَا أَفْطَرَا لِأَنَّهُمَا كَانَا يَغْتَابَانِ النَّاسَ ؟ فَقِيلَ لَهُمْ : فَمَنِ اغْتَابَ النَّاسَ وَهُوَ صَائِمٌ أَفْطَرَ عِنْدَكُمْ ؟ قَالُوا : لَا . وَهَذِهِ مَضَاحِكُ وَشَمَاتَةُ الْأَعْدَاءِ وَاسْتِخْفَافٌ بِأَوَامِرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مَعَ الْكَذِبِ عَلَيْهِ ، أَنْ يَقُولَ عَلَيْهِ السَّلامُ " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " فَيَقُولُونَ هُمْ : لَمْ يُفْطِرْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا . فَإِنْ قِيلَ لَهُمْ : أَتُكَذِّبُونَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ أَفْطَرَا ؟ قَالُوا أَفْطَرَا بِغَيْرِ ذَلِكَ ، وَهُوَ الْغِيبَةُ . فَإِنْ قِيلَ لَهُمْ : أَتُفَطِّرُ الْغِيبَةُ ؟ قَالُوا : لَا . فَرَجَعُوا إلَى مَا فَرُّوا عَنْهُ كَيْدًا لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ ، وَلِمَنْ اغْتَرَّ بِهِمْ مِنَ الضُّعَفَاءِ الْمَخَاذِيلِ . وَأَمَّا حَدِيثُ : أَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُصَلِّي خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ بِإِعَادَةِ الصَّلَاةِ ، فَلَوْ لَمْ يَرْوِ أَحَدَ عَشَرَ مِنْ الصَّحَابَةِ بِالْأَسَانِيدِ الثَّابِتَةِ أَمْرَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِإِقَامَةِ الصُّفُوفِ ، وَالتَّرَاصِّ فِيهَا ، وَالْوَعِيدِ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ : لَأَمْكَنَ أَنْ يُعْذَرُوا بِالْجَهْلِ ، فَكَيْفَ وَلَا عُذْرَ لَهُمْ ؟ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُظَنَّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لِأُمَّتِهِ " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " . وَأَمَرَ الْمُصَلِّي خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ ، بِإِعَادَةِ الصَّلَاةِ . ثُمَّ لَا يُبَيِّنُ لَهُمُ الْوَجْهَ الَّذِي أَفْطَرَا ، بِهِ ، وَلَا الْوَجْهَ الَّذِي أَمَرَ مِنْ أَجَلِهِ الْمُصَلِّيَ خَلْفَ الصَّفِّ ، بِإِعَادَةِ الصَّلَاةِ . فَهَذَا طَعْنٌ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَظُنَّ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ أَمَرَهُ بِالْإِعَادَةِ لِأَمْرٍ لَمْ يُبَيِّنُهُ عَلَيْنَا . وَأَمَّا قَوْلُهُمْ : إنَّ الْمُسْتَعِيرَ الْجَاحِدَ : خَائِنٌ ، وَلَا قَطْعَ عَلَى خَائِنٍ ، وَالْحَدِيثُ بِذَلِكَ عَنْ جَابِرٍ وَقَدْ ذَكَرْنَا قَبْلُ فَسَادَ هَذَا الْخَبَرِ فِي صَدْرِ كَلَامِنَا فِي قَطْعِ السَّارِقِ ، وَأَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، وَأَنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ جَابِرٍ لِأَنَّهُ قَدْ أَقَرَّ عَلَى نَفْسِهِ بِالتَّدْلِيسِ . فَسَقَطَ التَّعَلُّقُ بِهَذَا الْخَبَرِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ؟ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : فَنَقُولُ وَبِاللَّهِ تَعَالَى نَسْتَعِينُ : إنَّ رِوَايَةَ مَنْ رَوَى أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِقَطْعِ يَدَهَا ، وَرِوَايَةَ مَنْ رَوَى أَنَّهَا سَرَقَتْ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِقَطْعِ يَدِهَا : صَحِيحَانِ ، لَا مَغْمَزَ فِيهِمَا لِأَنَّ كِلَيْهِمَا مِنْ رِوَايَةِ الثِّقَاتِ الَّتِي تَقُومُ بِهَا الْحُجَّةُ فِي الدِّينِ عَلَى مَا أَوْرَدْنَا . وَالْعَجَبُ كُلُّهُ فِيمَنْ يَتَعَلَّلُ فِي رَدِّ هَذِهِ السُّنَّةِ بِهَذَا الِاضْطِرَابِ ، وَهُمْ يَأْخُذُونَ بِحَدِيثِ " لَا قَطْعَ إلَّا فِي رُبْعِ دِينَارٍ " . وَبِحَدِيثِ الْقَطْعِ فِي مِجَنٍّ ثَمَنُهُ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ وَهُمَا مِنَ الِاضْطِرَابِ بِحَيْثُ قَدْ ذَكَرْنَاهُ ، وَذَلِكَ الِاضْطِرَابُ أَشَدُّ مِنَ الِاضْطِرَابِ فِي هَذَا الْخَبَرِ بِكَثِيرٍ ، أَوْ يَأْخُذُ بِخَبَرِ ابْنِ عُمَرَ : قَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي مِجَنٍّ ثَمَنُهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ وَلَيْسَ فِيهِ بَيَانٌ أَنَّ ذَلِكَ حَدُّ الْقَطْعِ ، وَقَدْ عَارَضَهُ مِثْلُهُ فِي الصِّحَّةِ مِنَ الْقَطْعِ فِي رُبْعِ دِينَارٍ ؟ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : فَإِنَّ فِي هَذَا الْوَجْهِ مِنَ الِاضْطِرَابِ لَيْسَ عِلَّةً فِي شَيْءٍ مِنَ الْأَخْبَارِ ، فَلِنَقُلْ بِعَوْنِ اللَّهِ تَعَالَى : إنَّ فِي هَاتَيْنِ الرِّوَايَتَيْنِ اللَّتَيْنِ إحْدَاهُمَا : اسْتَعَارَتْ الْمَتَاعَ فَجَحَدَتْ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِقَطْعِهَا وَفِي الْأُخْرَى : أَنَّهَا سَرَقَتْ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِقَطْعِ يَدِهَا : لَا يَخْلُو مِنْ أَنْ يَكُونَا فِي قِصَّتَيْنِ اثْنَتَيْنِ ، فِي امْرَأَتَيْنِ مُتَغَايِرَتَيْنِ ، أَوْ يَكُونَا فِي قِصَّةٍ وَاحِدَةٍ ، فِي امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ ؟ فَإِنْ كَانَتْ فِي قِصَّتَيْنِ ، وَفِي امْرَأَتَيْنِ ، فَقَدِ انْقَطَعَ الْهَذْرُ ، وَبَطَلَ الشَّغَبُ جُمْلَةً ، وَيَكُونُ الْكَلَامُ فِي شَفَاعَةِ أُسَامَةَ فِيهِمَا جَمِيعًا ، عَلَى مَا قَدْ ذَكَرْنَا مِنَ الْبَيَانِ مِنْ أَنَّهُ شَفَعَ فِي السَّرِقَةِ فَنُهِيَ ، ثُمَّ شَفَعَ فِي الْمُسْتَعِيرَةِ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ أَنَّ حَدَّ ذَلِكَ أَيْضًا الْقَطْعُ . عَلَى أَنَّنَا لَوْ شِئْنَا الْقَطْعَ ، فَإِنَّهُمَا امْرَأَتَانِ مُتَغَايِرَتَانِ ، وَقَضِيَّتَانِ اثْنَتَانِ ، لَكَانَ لَنَا مُتَعَلَّقٌ ، بِخِلَافِ دَعَاوِيهمْ الْمُجَرَّدَةِ مِنْ كُلِّ عَلْقَةٍ ، إلَّا مِنَ الْمُجَاهِرَةِ بِالْبَاطِلِ ، وَالْجَسْرِ عَلَى الْكَذِبِ ، لَكَانَ .