حَدَّثَكُمُوهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ نا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ نا الْفَرَبْرِيُّ نا الْبُخَارِيُّ نا عَبْدَانُ هُوَ ابْنُ عُثْمَانَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ نا يُونُسُ هُوَ ابْنُ يَزِيدَ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : " مَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ فِي شَيْءٍ يُؤْتَى إلَيْهِ ، حَتَّى يُنْتَهَكَ مِنْ حُرُمَاتِ اللَّهِ ، فَيَنْتَقِمُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : فَنَقُولُ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ : إنَّ جَمِيعَهَا كُلَّهَا حَقٌّ مُمْكِنٌ ظَاهِرٌ ، وَذَلِكَ مَا كَانَ مِنْ إسَاءَةٍ لَا تَبْلُغُ مُنْكَرًا وَجَبَ أَنْ يَتَجَاوَزَ فِيهَا عَنِ الْأَنْصَارِيِّ فِي التَّعْزِيرِ ، وَلَمْ يُخَفِّفْ عَنْ غَيْرِهِمْ ، وَمَا كَانَ مِنْ حَدٍّ خَفِيفٍ أَيْضًا مِنَ الْأَنْصَارِ مَا لَا يُخَفَّفُ عَنْ غَيْرِهِمْ ، مِثْلُ أَنْ يُجْلَدَ الْأَنْصَارِيُّ فِي الْخَمْرِ بِطَرَفِ الثَّوْبِ ، وَغَيْرِهِ بِالْيَدِ ، أَوْ بِالْجَرِيدِ ، وَالنِّعَالِ ، وَيُقَالُ ذُو الْهَيْئَةِ وَهُوَ الَّذِي لَهُ هَيْئَةُ عِلْمٍ وَشَرَفٍ عَثْرَةٌ فِي جَفَا ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مَا لَمْ يَكُنْ حَدًّا أَوْ مُنْكَرًا ، فَلَا بُدَّ مِنْ إقَامَةِ الْحُدُودِ ، وَالتَّعْزِيرِ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .