الَّذِي حَدَّثْنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَسُورِيُّ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَزْمٍ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ نَافِعٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ حَفْصَةَ ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا بَالُ النَّاسِ أَحَلُّوا بِعُمْرَةٍ ، وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ ؟ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلامُ : " إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي وَقَلَّدْتُ هَدْيِي فَلا أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ " . وَقَالَ الطَّحَاوِيُّ : فَهَذَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُنْكِرْ عَلَى حَفْصَةَ قَوْلَهَا لَهُ : " مِنْ عُمْرَتِكَ " ، فَصَحَّ أَنَّهُ كَانَ فِي عُمْرَةٍ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : لَيْتَ شِعْرِي أَيُّ شَيْءٍ فِي كَوْنِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي عُمْرَةٍ مَعَهَا حَجَّةٌ وَمَعَهُ هَدْيٌ مِمَّا يُعَارِضُ أَمْرَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ مَنْ لا هَدْيَ مَعَهُ بِفَسْخِ حَجِّهِمْ فِي عُمْرَةٍ ؟ أَوْ أَيُّ تَعَلُّقٍ لأَحَدِ هَذَيْنِ الأَمْرَيْنِ بِالآخَرِ ؟ وَهَلْ هُمَا إِلا خَبَرَانِ مُتَغَايِرَانِ ؟ لا سِيَّمَا وَالطَّحَاوِيُّ مُقِرٌّ مَعَنَا أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ قَارِنًا لا مُفْرِدًا عُمْرَةً ، وَلا مُفْرِدًا حَجًّا ، أَفَيَسُوغُ لِمَنْ يَتَّقِي اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُحَقِّقَ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ كَانَ قَارِنًا ثُمَّ يَتَعَلَّقُ فِي إِنْكَارِ الْحَقِّ الْمَرْوِيِّ ؟ بِأَنْ يَلْجَأَ إِلَى خِلافِ مَا يَعْتَقِدُ فَيَتَشَبَّثَ بِهِ ، وَيُشِيرَ إِلَى أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ كَانَ مُفْرِدًا عُمْرَةً ، فَرَجَعَ إِلَى أَنْ يُكَذِّبَ نَفْسَهُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ خَاصَّةً ، وَيُبْطِلَ مِمَّا صَحَّحَ قَبْلُ مِنْ مَذْهَبِهِ ، فَهُوَ إِذَا نَاظَرَ خُصُومَهُ فِي حَالِ إِهْلالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ قَالَ : إِنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ كَانَ مُلَبِّيًا بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعًا قَارِنًا بَيْنَهُمَا ، وَلَمْ يَكُنْ مُتَمَتِّعًا ، فَإِذَا أَتَى إِلَى الْكَلامِ فِي الْفَسْخِ قَالَ : كَانَ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ مُلَبِّيًا بِعُمْرَةٍ مُفْرَدَةٍ ، مُتَمَتِّعًا بِالْحَجِّ مِنْ عَامِهِ . وَاللَّهِ إِنَّ هَذَا الأَمْرَ لا يَسْتَجِيزُهُ ذُو وَرَعٍ يَخَافُ النَّارَ ، وَلا ذُو حَيَاءٍ يَتَجَنَّبُ الْعَارَ ، وَلا عَجَبَ مِنْ أَهْلِ عَصْرِنَا إِذَا كَانَ مَنْ سَلَفَ مِمَّنِ اتَّسَعَ فِي الْمَعْرِفَةِ يَسْتَجِيزُ مِثْلَ هَذَا الْبَلاءِ ؛ نَظَرًا لِتَقْلِيدِهِ الْفَاسِدِ ، نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُذْلانِ ، وَنَسْأَلُهُ الْعِصْمَةَ آمِينَ . وَإِذَا حَصَلَ لَنَا مِنْ كَلامِ الطَّحَاوِيِّ أَنَّ الْفَسْخَ الْمَأْمُورَ بِهِ إِنَّمَا كَانَ مِنْ عُمْرَةٍ ، وَأَنَّ النَّهْيَ الْوَارِدَ لِمَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْيُ أَنْ لا يَحِلَّ حَتَّى يُتِمَّ الْحَجَّ : إِنَّمَا أَمَرَ بِذَلِكَ مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَقَطْ ، وَسَاقَ الْهَدْيَ مَعَ نَفْسِهِ ، وَنَوَى التَّمَتُّعَ بِالْحَجِّ مِنْ عَامِهِ . وَقَدْ تَيَقَّنَّا كَذِبَ هَذَا الْكَلامِ بِمَا صَحَّ مِمَّا ذَكَرْنَاهُ قَبْلُ مِنْ دِرَايَةِ مَنْ رَوَى مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَنَّهُ كَانَ مِنْهُمْ فِي تِلْكَ الْحَجَّةِ مَنْ قَرَنَ ، وَمَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ مُفْرَدٍ ، وَمَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ مُفْرَدَةٍ ، وَمِنْ رِوَايَةِ مَنْ رَوَى مِنْهُمْ : خَرَجْنَا مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ ، لا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا كُلَّ ذَلِكَ بِأَسَانِيدِهِ الصِّحَاحِ ، وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَجَعَلَ الطَّحَاوِيُّ الْحَدِيثَ الَّذِي ذَكَرْنَا قَبْلَ هَذَا الْمَكَانِ مِنْ طَرِيقِ بَهْزٍ ، عَنْ وُهَيْبٍ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : كَانُوا يَرَوْنَ الْعُمْرَةَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ مِنْ أَفْجَرِ الْفُجُورِ فِي الأَرْضِ . يُعَارِضُهُ الْحَدِيثُ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا .