وَأَمَّا الَّذِي رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْمَجْرِ ، فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا أَبُو عُبَيْدٍ ، حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : قَالَ أَبُو زَيْدٍ : الْمَجْرُ أَنْ يُبَاعَ الْبَعِيرُ ، أَوْ غَيْرُهُ بِمَا فِي بَطْنِ النَّاقَةِ . قَالَ الشَّيْخُ : وَهَذَا الْحَدِيثُ بِهَذَا اللَّفْظِ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى ابْنُ عُبَيْدَةَ ، قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : فَأُنْكِرَ عَلَى مُوسَى هَذَا ، وَكَانَ مِنْ أَسْبَابِ تَضْعِيفِهِ . أَخْبَرَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ ، أنا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الأَزْهَرِ ، ثنا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ ، فَذَكَرَهُ ، قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ : وَقَدْ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ سَمِعَهُ " يَنْهَى عَنْ بَيْعِ الْمَجْرِ " ، فَعَادَ الْحَدِيثُ إِلَى رِوَايَةِ نَافِعٍ ، فَكَأَنَّ ابْنَ إِسْحَاقَ أَدَّاهُ عَلَى الْمَعْنَى ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .