قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنبا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ، أنبا أَبُو مُسْلِمٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، ثنا سُفْيَانُ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ ، أَوْ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَفْضَلُهَا لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ " ، قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : وَهَذِهِ الشَّهَادَةُ فَرْضٌ تَجْمَعُ الاعْتِقَادَ بِالْقَلْبِ ، وَالاعْتِرَافَ بِاللِّسَانِ ، وَالاعْتِقَادَ وَالإِقْرَارَ ، وَإِنْ كَانَا عَمَلَيْنِ يُعْمَلانِ بِجَارِحَتَيْنِ مُخْتَلِفَتَيْنِ ، فَإِنَّ نَوْعَ الْعَمَلِ وَاحِدٌ وَالْمَنْسُوبُ مِنْهُ إِلَى الْقَلْبِ هُوَ الْمَنْسُوبُ إِلَى اللِّسَانِ ، وَالْمَنْسُوبُ إِلَى اللِّسَانِ ، هُوَ الْمَنْسُوبُ إِلَى الْقَلْبِ ، كَمَا أَنَّ الْمَكْتُوبَ ، مِمَّا جَمَعَ بَيْنَ كَتْبِهِ وَقَوْلِهِ : هُوَ الْمَقُولُ ، وَالْمَقُولُ هُوَ الْمَكْتُوبُ ، قَالَ : وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ بِالاعْتِقَادِ ، وَالإِقْرَارِ مَجْمُوعُ عِدَّةِ أَشْيَاءَ , أَحَدُهَا : إِثْبَاتُ الْبَارِئِ جَلَّ جَلالُهُ ، لِيَقَعَ بِهِ مُفَارَقَةُ التَّعْطِيلِ ، وَالثَّانِي : إِثْبَاتُ وَحْدَانِيَّتِهِ ، لِتَقَعَ بِهِ الْبَرَاءَةُ مِنَ الشِّرْكِ ، وَالثَّالِثُ : إِثْبَاتُ أَنَّهُ لَيْسَ بِجَوْهَرٍ وَلا عَرَضٍ ، لِيَقَعَ بِهِ الْبَرَاءَةُ مِنَ التَّشْبِيهِ ، وَالرَّابِعُ : إِثْبَاتُ أَنَّ وُجُودَ كُلِّ مَا سِوَاهُ كَانَ مَعْدُومًا مِنْ قَبْلِ إِبْدَاعِهِ لَهُ ، وَاخْتِرَاعِهِ إِيَّاهُ ، لِيَقَعَ بِهِ الْبَرَاءَةُ مِنْ قَوْلِ مَنْ يَقُولُ بِالْعِلَّةِ وَالْمَعْلُولِ ، وَالْخَامِسُ : إِثْبَاتُ أَنَّهُ مُدَبِّرٌ مَا أَبْدَعَ وَمُصَرِّفُهُ عَلَى مَا يَشَاءُ ، لِيَقَعَ بِهِ الْبَرَاءَةُ مِنْ قَوْلِ الْقَائِلِينَ بِالطَّبَائِعِ ، أَوْ تَدْبِيرِ الْكَوَاكِبِ ، أَوْ تَدْبِيرِ الْمَلائِكَةِ ، فَأَمَّا الْبَرَاءَةُ بِإِثْبَاتِ الْبَارِئِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ وَالاعْتِرَافُ لَهُ بِالْوُجُودِ مِنْ مَعَانِي التَّعْطِيلِ ، فَلأَنَّ قَوْمًا ضَلُّوا عَنْ مَعْرِفَةِ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ ، فَكَفَرُوا ، وَأَلْحَدُوا ، وَزَعَمُوا أَنَّهُ لا فَاعِلَ لِهَذَا الْعَالَمِ ، وَأَنَّهُ لَمْ يَزَلْ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ ، وَلا مَوْجُودَ إِلا الْمَحْسُوسَاتُ ، وَلَيْسَ وَرَاءَهَا شَيْءٌ ، وَأَنَّ الْكَوَائِنَ وَالْحَوَادِثَ إِنَّمَا تَكُونُ ، وَتَحْدُثُ مِنْ قِبَلِ الطَّبَائِعِ الَّتِي فِي الْعَنَاصِرِ ، وَهِيَ : الْمَاءُ ، وَالنَّارُ ، وَالْهَوَاءُ ، وَالأَرْضُ ، وَلا مُدَبِّرَ لِلْعَالَمِ ، يَكُونُ مَا يَكُونُ بِاخْتِيَارِهِ وَصُنْعِهِ ، فَإِذْ أَثْبَتَ الْمُثْبِتُ لِلْعَالَمِ إِلَهًا ، وَنَسَبَ الْفِعْلَ وَالصُّنْعَ إِلَيْهِ ، فَقَدْ فَارَقَ الإِلْحَادَ والتَّعْطِيلَ ، وَهَذَا أَحْسَنُ مَذَاهِبَ الْمُلْحِدِينَ ، وَالْقَائِلُونُ بِهِ يُسَمِّيهِمْ غَيْرُهُمْ مِنْ أَهْلِ الإِلْحَادِ : الْفِرْقَةَ الْمُتَجَاهِلَةَ ، وَيَدْعُونَهُمْ غَيْرَ الْفَلاسِفَةِ ، أَمَا الْبَرَاءَةُ مِنَ الشِّرْكِ بِإِثْبَاتِ الْوَحْدَانِيَّةِ ، فَلأَنَّ قَوْمًا ادَّعَوْا فَاعِلَيْنِ ، فَزَعَمُوا أَنَّ أَحَدَهُمَا يَفْعَلُ الْخَيْرَ ، وَالآخَرَ يَفْعَلُ الشَّرَّ ، وَزَعَمَ قَوْمٌ أَنَّ بَدْءَ الْخَلْقِ كَانَ مِنَ النَّفْسِ ، إِلا أَنَّهُ كَانَ يَقَعُ مِنْهَا لا عَلَى سَبِيلِ السَّدَادِ وَالْحِكْمَةِ ، فَأَخَذَ الْبَارِئُ عَلَى يَدِهَا ، وَعَمَدَ إِلَى مَادَّةٍ قَدِيمَةٍ كَانَتْ مَوْجُودَةً مَعَهُ لَمْ تَزَلْ ، فَرَكَّبَ مِنْهَا هَذَا الْعَالَمَ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ مِنَ السَّدَادِ وَالْحِكْمَةِ ، فَإِذَا أَثْبَتَ الْمُثْبِتُ أنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَاحِدٌ ، وَلا خَالِقَ سِوَاهُ ، وَلا قَدِيمَ غَيْرُهُ ، فَقَدِ انْتَفَى عَنْ قَوْلِ الشَّرِيكِ الَّذِي هُوَ فِي الْبُطْلانِ وَوُجُوبِ اسْمِ الْكُفْرِ لِقَائِلِهِ كَالإِلْحَادِ وَالتَّعْطِيلِ ، وَأَمَّا الْبَرَاءَةُ مِنَ التَّشْبِيهِ بِإِثْبَاتِ أَنَّهُ لَيْسَ بِجَوْهَرٍ وَلا عَرَضٍ ، فَلأَنَّ قَوْمًا زَاغُوا عَنِ الْحَقِّ ، فَوَصَفُوا الْبَارِي ، جَلَّ وَعَزَّ ، بِبَعْضِ صِفَاتِ الْمُحْدَثِينَ ، فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : إِنَّهُ جَوْهَرٌ ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : إِنَّهُ جِسْمٌ ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَجَازَ أَنْ يَكُونَ عَلَى الْعَرْشِ قَاعِدًا ، كَمَا يَكُونُ الْمَلِكُ عَلَى سَرِيرِهِ ، وَكُلُّ ذَلِكَ فِي وُجُوبِ اسْمِ الْكُفْرِ لِقَائِلِهِ كَالتَّعْطِيلِ وَالتَّشْرِيكِ ، فَإِذَا أَثْبَتَ الْمُثْبِتُ أَنَّهُ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ، وَجِمَاعُ ذَلِكَ أَنَّهُ لَيْسَ بِجَوْهَرٍ وَلا عَرَضٍ فَقَدِ انْتَفَى التَّشْبِيهُ ، لأَنَّهُ لَوْ كَانَ جَوْهَرًا أَوْ عَرَضًا لَجَازَ عَلَيْهِ مَا يَجُوزُ عَلَى سَائِرِ الْجَوَاهِرِ ، وَالأَعْرَاضِ ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ جَوْهَرًا ، وَلا عَرَضًا لَمْ يَجُزْ عَلَيْهِ مَا يَجُوزُ عَلَى الْجَوَاهِرِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهَا جَوَاهِرُ كَالتَّأْلِيفِ وَالتَّجْسِيمِ ، شَغْلِ الأَمْكِنَةِ وَالْحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ ، وَلا مَا يَجُوزُ عَلَى الأَعْرَاضِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهَا أَعْرَاضٌ كَالْحُدُوثِ وَعَدَمِ الْبَقَاءِ ، وَأَمَّا الْبَرَاءَةُ مِنَ التَّعْطِيلِ بِإِثْبَاتِ أَنَّهُ مُبْدِعُ كُلِّ شَيْءٍ سِوَاهُ ، فَلأَنَّ قَوْمًا مِنَ الأَوَائِلِ خَالَفُوا الْمُعَطِّلَةَ ، ثُمَّ خُذِلُوا عَنْ بُلُوغِ الْحَقِّ ، فَقَالُوا : إِنَّ الْبَارِي مَوْجُودٌ غَيْرُ أَنَّهُ عِلَّةٌ لِسَائِرِ الْمَوْجُودَاتِ ، وَسَبَبٌ لَهَا بِمَعْنَى أَنَّ وُجُودَهُ اقْتَضَى وُجُودَهَا شَيْئًا فَشَيْئًا عَلَى تَرْتِيبٍ لَهُمْ يَذْكُرُونَهُ ، وَأَنَّ الْمَعْلُولُ إِذَا كَانَ لا يُفَارِقُ الْعِلَّةَ ، فَوَاجِبٌ إِذَا كَانَ الْبَارِي لَمْ يَزَلْ أَنْ يَكُونَ مَادَّةَ هَذَا الْعَالَمِ ، لَمْ تَزَلْ مَعَهُ ، فَمَنْ أَثْبَتَ أَنَّهُ الْمُبْدِعُ الْمُوجِدُ الْمُحْدِثُ لِكُلِّ مَا سِوَاهُ مِنْ جَوْهَرٍ ، وَعَرَضٍ بِاخْتِيَارِهِ وَإِرَادَتِهِ ، الْمُخْتَرِعُ لَهَا لا مِنْ أَصْلٍ ، فَقَدِ انْتَفَى عَنْ قَوْلِهِ التَّعْلِيلُ الَّذِي هُوَ فِي وُجُوبِ اسْمِ الْكُفْرِ لِقَائِلِهِ كَالتَّعْطِيلِ ، وَأَمَّا الْبَرَاءَةُ مِنَ الشَّرِيكِ فِي التَّدْبِيرِ بِإِثْبَاتِ أَنَّهُ لا مُدَبِّرَ لِشَيْءٍ مِنَ الْمَوْجُودَاتِ إِلا اللَّهُ ، فَلأَنَّ قَوْمًا زَعَمُوا أَنَّ الْمَلائِكَةَ تُدَبِّرُ الْعَالَمَ وَسَمَّوْهَا آلِهَةً ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِلْمَلائِكَةِ : فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا سورة النازعات آية 5 ، وَمَعْنَى الْمُدَبِّرَاتِ : الْمُنَفِّذَاتِ لِمَا دَبَّرَ اللَّهُ عَلَى أَيْدِيهَا ، كَمَا يُقَالُ لِمَنْ يُنَفِّذُ حُكْمَ اللَّهِ بَيْنَ الْخُصُومِ : حَاكِمٌ ، وَزَعَمَ قَوْمٌ أَنَّ الْكَوَاكِبَ تُدَبِّرُ مَا تَحْتَهَا ، وَأَنَّ كُلَّ كَائِنَةٍ ، وَحَادِثَةٍ فِي الأَرْضِ ، فَإِنَّمَا هِيَ مِنْ آثَارِ حَرَكَاتِ الْكَوَاكِبِ ، وَافْتِرَاقِهَا ، وَاقْتِرَانِهَا ، وَاتِّصَالِهَا ، وَانْفِصَالِهَا وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَحْوَالِهَا ، فَمَنْ أَثْبَتَ أَنَّ اللَّهَ ، عَزَّ وَجَلَّ ، هُوَ الْمُدَبِّرُ لِمَا أَبْدَعَ ، وَلا مُدَبِّرَ سِوَاهُ ، فَقَدِ انْتَفَى عَنْ قَوْلِهِ التَّشْرِيكُ فِي التَّدْبِيرِ الَّذِي هُوَ فِي وُجُوبِ اسْمِ الْكُفْرِ لِقَائِلِهِ كَالتَّشْرِيكِ فِي الْقِدَمِ ، أَوْ فِي الْخَلْقِ ، ثُمَّ أِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ثَنَاؤُهُ ، ضَمَّنَ هَذِهِ الْمَعَانِيَ كُلَّهَا كَلِمَةً وَاحِدَةً ، وَهِيَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَأَمَرَ الْمَأْمُورِينَ بِالإِيمَانِ أَنْ يَعْتَقِدُوهَا وَيَقُولُوهَا ، فَقَالَ جَلَّ وَعَزَّ : فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ سورة محمد آية 19 ، وَقَالَ : فِيمَا ذَمَّ مُشْرِكِي الْعَرَبِ : إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ { 35 } وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ { 36 } سورة الصافات آية 35-36 ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، اسْتَكْبَرُوا ، وَلَمْ يَقُولُوا ، بَلْ قَالُوا مَكَانَهَا : أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ .