أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ ، نا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ، نا قَبِيصَةُ ، نا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بَشِّرْ هَذِهِ الأُمَّةَ بِالتَّيْسِيرِ وَالسَّنَاءِ وَالرِّفْعَةِ فِي الدِّينِ وَالتَّمْكِينِ فِي الْبِلادِ وَالنَّصْرِ ، فَمَنْ عَمِلَ مِنْهُمْ عَمَلا بِعَمَلِ الآخِرَةِ لِلدُّنْيَا ، فَلَيْسَ لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ " . قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : فَثَبَتَ بِالْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ أَنَّ كُلَّ عَمَلٍ أَمْكَنَ أَنْ يُرَادَ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ إِذَا لَمْ يُعْمَلْ لِمُجَرَّدِ التَّقَرُّبِ بِهِ إِلَيْهِ وَابْتِغَاءِ رِضْوَانِهِ حَبِطَ ، وَلَمْ يَسْتَوْجِبْ بِهِ ثَوَابًا ، إِلا أَنَّ لِذَلِكَ تَفْصِيلا ، وَهُوَ أَنَّ الْعَمَلَ إِنْ كَانَ مِنْ جُمْلَةِ الْفَرَائِضِ ، فَمَنْ أَدَّاهُ وَأَرَادَ بِهِ الْفَرْضَ غَيْرَ أَنَّهُ أَدَّاهُ بِنِيَّةِ الْفَرْضِ لِيَقُولَ النَّاسُ : إِنَّهُ فَعُولٌ لِكَذَا إِبْطَالا لِرِضْوَانِ اللَّهِ وَاتِّقَاءً لِسَخَطِهِ ، سَقَطَ عَنْهُ الْفَرْضُ ، وَلَمْ يُؤَاخَذْ بِهِ فِي الآخِرَةِ ، وَلَمْ يُعَاقَبْ بِهِ التَّارِكُ ، وَلَكِنَّهُ لا يَسْتَوْجِبُ بِهِ ثَوَابًا ، إِنَّمَا ثَوَابَهُ ثَنَاءُ النَّاسِ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَمَدْحُهُمْ إِيَّاهُ بِمَا فَعَلَ ، وَإِنْ كَانَ الْعَمَلُ مِنْ بَابِ التَّطَوُّعِ ، يَفْعَلُهُ يُرِيدُ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ دُونَ وَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى جَدُّهُ ، فَإِنَّ أَجْرَهُ يَحْبَطُ وَلا يَحْصُلُ مِنْ عَمَلِهِ عَلَى شَيْءٍ يَكُونُ لَهُ كَمَا حَصَلَ الأَوَّلُ عَلَى سُقُوطِ الْفَرْضِ عَنْهُ ، ثُمَّ يُعَاقِبُهُمَا عَلَى أَنَّهُمَا عَمِلا لا لِوَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَتَمَامًا ثَوَابُ اللَّهِ بِمَحْمَدَةِ النَّاسِ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ ، أَحَدُهُمَا أَنْ يُقَالَ : إِنَّ الَّذِي جَاءَ بِهِ الْحَدِيثُ مِنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَقَدْ قِيلَ : ذَلِكَ اذْهَبُوا بِهِ إِلَى النَّارِ ، إِخْبَارٌ بِأَنَّ الْمُرَائِي يُعَاقَبُ عَنْ عُدُولِهِ عَنْ قَصْدِ وَجْهِ اللَّهِ إِلَى وَجْهِ النَّاسِ ، وَمَعْنَى هَذَا أَنَّهُ اسْتَخَفَّ وَجْهَ اللَّهِ وَاسْتَهَانَ نِعْمَتَهُ ، فَلَمْ يَجُزْ أَنْ يَقْصُرَ ذَلِكَ عَنْ ذَنْبِ غَيْرِهِ ، وَالذَّنُوبُ كُلُّهَا مُوجِبَةٌ لِلْعِقَابِ ، فَكَذَلِكَ هَذَا قُلْتُ : إِلا أَنْ يَعْفُوَ اللَّهُ ، وَالْوَجْهُ الآخَرُ أَنَّهُ لا يُعَاقَبُ وَلا يُثَابُ ، وَمَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ هَذِهِ الأَعْمَالَ الَّتِي رَايَاهَا لا تَنْفَعُهُ ، فَيَثْقُلُ بِهَا مِيزَانُهُ وَيُرَجَّحُ بِهَا كَفَّةُ الطَّاعَاتِ كَفَّةَ الْمَعَاصِي ، لا إِنَّهُ يُعَاقَبُ عَلَى الرِّيَاءِ بِالنَّارِ ، إِنَّمَا عُقُوبَةُ الرِّيَاءِ إِحْبَاطُ الْعَمَلِ فَقَطْ ، وَوَجْهُ هَذَا أَنَّهُ عَمِلَ مَا عَمِلَ عِبَادَةً لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، إِلا أَنَّهُ أَرَادَ بِعَمَلِهِ حَمْدَ النَّاسِ ، فَإِذَا أُحِيلَ عَلَيْهِمْ فَقَدْ جُوزِيَ بِصَنِيعِهِ ، وَلَيْسَ لَهُ وَرَاءَ ذَلِكَ ذَنْبٌ يَسْتَوْجِبُ عِقَابًا ، لأَنَّ جَمِيعَ عَمَلِهِ شَيْئَانِ أَحَدُهُمَا فِعْلٌ لَمْ يَخْلُ مِنْ أَنْ يَكُونَ فِعْلُهُ عِبَادَةً لِلَّهِ تَعَالَى ، لأَنَّهُ لَوْ أَرَادَ عِبَادَةَ غَيْرِهِ لَكَفَرَ ، وَالآخَرُ قَصْدُهُ أَنْ يَمْدَحَهُ النَّاسُ بِفِعْلِهِ لا أَنْ يُثَابَ عَلَيْهِ ، فَأَمَّا الأَوَّلُ فَلَيْسَ بِذَنْبٍ ، وَأَمَّا الثَّانِي فَهُوَ الذَّنْبُ ، فَإِذَا لَمْ يَتُبْ وَقَصَّرَ عَلَى قَوْلِ النَّاسِ فَقَدْ جُوزِيَ ، فَثَبَتَ أَنَّ ذَلِكَ قُصَارَى أَمْرِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : فَعَلَى هَذَا تَأْوِيلُ الْخَبَرِ حِينَ أُمِرَ بِهِ ، فَأُلْقِيَ فِي النَّارِ أَنْ يَكُونَ لَهُ ذُنُوبٌ غَيْرَ ذَلِكَ ، وَلَمْ يُرَجَّحْ بِهَذَا الَّذِي عَمِلَهُ رِيَاءً كَفَّةُ الطَّاعَاتِ كَفَّةَ الْمَعَاصِي فَعُوقِبَ بِمَعَاصِيهِ لا بِمَا فَعَلَ رِيَاءً وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَالْحَدِيثُ الَّذِي رُوِّينَا عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَذَلِكَ حَدِيثُ أَنَسٍ ، كَالدِّلالَةِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ .