أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ ، قَالَ : قَالَ الشَّافِعِيُّ : ولا يَجُوزُ عَلَى عَمَّارٍ إِذَا كَانَ ذَكَرَ تَيَمُّمَهُمْ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عِنْدَ نُزُولِ الآيَةِ إِلَى الْمَنَاكِبِ ، إِنْ كَانَ عَنْ أَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِلا أَنَّهُ مَنْسُوخٌ عِنْدَهُ , إِذْ رُوِيَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَمَرَهُ بِالتَّيَمُّمِ عَلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ " ، أَوْ يَكُونَ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ إِلا تَيَمُّمًا وَاحِدًا . وَاخْتَلَفَتْ رِوَايَتُهُ عَنْهُ ، فَتَكُونُ رِوَايَةُ ابْنِ الصِّمَّةِ الَّتِي لَمْ يَخْتَلِفْ أَثْبَتَ ، وَإِذَا لَمْ يَخْتَلِفْ فَالأَوْلَى أَنْ يُؤْخَذَ بِهَا ، لأَنَّهَا أَوْفَقُ لِكِتَابِ اللَّهِ مِنَ الرِّوَايَتَيْنِ اللَّتَيْنِ رُوِّيتَا مُخْتَلِفَتَيْنِ ، أَوْ يَكُونَ إِنَّمَا سَمِع آيَةَ التَّيَمُّمِ عِنْدَ حُضُورِ صَلاةٍ فَتَيَمَّمُوا فَاحْتَاطُوا ، فَأَتَوْا عَلَى عَامَّةِ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ الْيَدِ ، لأَنَّ ذَلِكَ لا يَضُرُّهُمْ ، كَمَا لا يَضُرُّهُمْ لَوْ فَعَلُوهُ فِي الْوُضُوءِ ، فَلَمَّا صَارُوا إِلَى مَسْأَلَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ يُجْزِيهِمْ مِنَ التَّيَمُّمِ أَقَلُّ مِمَّا فَعَلُوا ، وَهَذَا أَوْلَى الْمَعَانِي عِنْدِي ، لِرِوَايَةِ ابْنِ شِهَابٍ مِنْ حَدِيثِ عَمَّارٍ لِمَا وَصَفْتُ مِنَ الدَّلائِلِ .