وَأَخْبَرَنَا وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ , قَالا : أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي مَذْعُورٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ عبد اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ " أَنَّهُ أُتِيَ بِجِنَازَةٍ ، وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ ، فَتَيَمَّمَ ، ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا " . وَهَذَا لا أَعْلَمُهُ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، فَإِنْ كَانَ مَحْفُوظًا فَإِنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ وَرَدَت فِي سَفَرٍ ، وَإِنْ كَانَ الظَّاهِرُ بِخِلافِهِ والْكِتَابُ ، ثُمَّ السُّنَّةُ ، ثُمَّ الْقِيَاسُ يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ الْوُضُوءِ عِنْدَ وُجُودِ الْمَاءِ وَعَدَمِ الْمَرَضِ فِيمَا لا يَجُوزُ لِلْمُحْدِثِ فِعْلُهُ ، وَقَدْ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي التَّارِيخِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ : " إِذَا فَجَأَتْكَ الْجَنَازَةُ ، وَأَنْتَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ ، فَصَلِّ عَلَيْهَا " . قُلْتُ : هَذَا هُوَ الْحَدِيثُ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، أَظُنُّهُ ابْنَ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ رَجُلٍ ، يُقَالُ له : مُطِيعٌ الْغَزَّالُ ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ، وَحَدِيثُ ابْنِ أَبِي مَذْعُورٍ ، يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ خَطَأً ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .