هَذَا مَوْصُولٌ ، وَشَاهِدُهُ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ الصَّفَّارُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ ، قَالَ : أَحْسَبُهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقِطْعَةِ فِضَّةٍ ، فَقَالَ : خُذْ مِنِّي زَكَاتَهَا ، قَالَ : قَالَ : " مِنْ أَيْنَ جِئْتَ بِهَا ؟ " ، قَالَ : مِنْ مَعْدِنٍ ، قَالَ : النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا ، بَلْ نُعْطِكَ مِثْلَ مَا جِئْتَ بِهِ ، وَلَا تَرْجِعْ إِلَيْهِ " . قَالَ أَحْمَدُ : لَيْسَ فِي هَذَا مِقْدَارُ مَا جَاءَ بِهِ ، وَفِيهِ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَأْخُذْ مِنْهَا شَيْئًا ، وَفِيهِ النَّهْيُ ، عَنِ الرُّجُوعِ إِلَيْهِ ، وَكَأَنَّهُ أَحَبَّ التَّنَزُّهَ عَنْهُ ، لِمَا رُوِّينَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " سَتَكُونُ مَعَادِنُ يَكُونُ فِيهَا مِنْ أَشْرَارِ خَلْقِ اللَّهِ " . قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَهَذَا خِلَافُ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ لَمْ يَأْخُذْ مِنْهَا شَيْئًا ، وَلَوْ كَانَ فِيهَا شَيْءٌ لَأَخَذَهُ ، قَالَ أَحْمَدُ : وَهَذَا عَلَى قَوْلِهِ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَالْبُوَيْطِيِّ عَنْهُ ، أَنَّ الْحَوْلَ شَرْطٌ فِي وُجُوبِ الزَّكَاةِ فِيهِ ، وَأَجَابَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ ، عَنْ قَوْلِهِمْ : قَدْ تَقُولُ الْعَرَبُ : قَدْ أَرْكَزَ الْمَعْدِنُ ، فَإِنْ قَالَ : إِنَّمَا تَقُولُ لَهُ ذَلِكَ إِذَا انْقَطَعَ مَا فِيهِ ، وَلَا تَقُولُ لَهُ وَهُوَ يُنَالُ مِنْهُ ، وَأَنْتُ تَزْعُمُ أَنَّهُ فِي حَالِ نَيْلِهِ مُرْكَزٌ ، وَالْعَرَبُ لَا تُسَمِّيهِ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ مُرْكَزًا ، وَأَجَابَ عَنْهُ فِي رِوَايَةِ الزَّعْفَرَانِيُّ ، بِأَنْ قَالَ : إِنَّمَا يُقَالُ : أَرْكَزَ الْمَعْدِنُ عِنْدَ النُّدْرَةِ تَأْتِي مِنْهُ بِأَتِيَّةٍ مَا يَأْتِي منه بالْعَمَلُ . وَيَقُولُ فِي النُّدْرَةِ وَفِي الْقَلِيلِ مِنْهُ يَأْتِي بِخُمْسٍ مَعًا ، فَلَوْ كَانَ ، يَقُولُ : لَا يُخَمَّسُ إِلَّا إِذَا قِيلَ : أَرْكَزَ الْمَعْدِنُ ، كَانَ قَدْ ذَهَبَ إِلَى ضَعِيفٍ مِنَ الْقَوْلِ أَيْضًا ، وَذَلِكَ أَنَّهُ قَدْ يُقَالُ لِلرَّجُلِ : يُوهَبُ لَهُ الشَّيْءُ ، وَالرَّجُلُ مُرْكِزُ أَزْرُعَةً . وَلِلرَّجُلِ يَأْتِيهِ فِي تِجَارَتِهِ أَكْثَرُ مِمَّا كَانَ يَأْتِيهِ ، وَمَنْ ثَمَرِهِ أَكْثَرُ مِمَّا كَانَ يَأْتِيهِ ، أَرْكَزْتَ ، فَإِنْ كَانَ بِاسْمِ الرِّكَازِ اعْتَلَّ ، فَهَذَا كُلُّهُ وَأَكْثَرُ مِنْهُ يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ الرِّكَازِ ، وَإِنْ كَانَ بِالْخَبَرِ ، فَالْخَبَرُ عَلَى دَفْقِ الْجَاهِلِيَّةِ ، فَاعْتُلَّ بِحَدِيثٍ رَوَاهُ يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ الْمَقْبُرِيَّ وَهُوَ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ .