وَبِإِسْنَادِهِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَنَّهُ قَالَ لِعَطَاءٍ : مَا الْمُزَابَنَةُ ؟ فَقَالَ : " التَّمْرُ فِي النَّخْلِ يُبَاعُ بِالتَّمْرِ " ، فَقُلْتُ : " إِنْ عُلِمَتْ مَكِيلَةُ التَّمْرِ أَوْ لَمْ تُعْلَمْ ؟ قَالَ : نَعَمْ " ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : فَقَالَ إِنْسَانٌ لِعَطَاءٍ : فَبِالرُّطَبِ ؟ قَالَ : " سَوَاءٌ التَّمْرُ وَالرُّطَبُ ، ذَلِكَ مُزَابَنَةٌ " ، قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَبِهَذَا نَقُولُ إِلا فِي الْعَرَايَا ، قَالَ : وَجِمَاعُ الْمُزَابَنَةِ أَنْ تَنْظُرَ كُلَّ مَا عَقَدْتَ بَيْعَهُ مِمَّا الْفَضْلُ فِي بَعْضِهِ عَلَى بَعْضٍ يَدًا بِيَدٍ ، فَلا يَجُوزُ فِيهِ شَيْءٌ يُعْرَفُ كَيْلُهُ بِشَيْءٍ مِنْهُ جِزَافًا لا يُعْرَفُ كَيْلُهُ ، وَلا جِزَافٌ مِنْهُ بِجِزَافٍ ، وَبَسَطَ الْكَلامَ فِي شَرْحِهِ .