وبِإِسْنادِهِ قال : وبِإِسْنادِهِ قال : " ومِيراثُ الْولدِ مِنْ والِدِهِمْ ، أوْ والِدتِهِمْ ، أنّهُ تُوُفِّي رجُلٌ أوِ امْرأةٌ ، فترك ابْنة واحِدة فلها النِّصْفُ ، فإِنْ كانتا اثْنتيْنِ فما فوْق ذلِك مِن الإِناثِ ، كان لهُنّ الثُّلُث ، فإِنْ كان معهُنّ ذكرٌ ، فإِنّهُ لا فرِيضة لأحدٍ مِنْهُمْ ويبْدأُ بِأخذٍ إِنْ شركهُمْ بِفرِيضةٍ ، فيُعْطى فرِيضتُهُ ، فما بقِي بعْد ذلِك فهُو لِلْولدِ بيْنهُمْ ، لِلذّكرِ مِثْلُ حظِّ الأُنْثييْنِ ، قال : ومنْزِلةُ ولدِ الأبْناءِ ، إِذا لمْ يكُنْ دُونهُمْ ولدٌ كمنْزِلةِ الْولدِ سواءٌ ، ذكرُهُمْ كذُكُورِهِمْ ، وإنْاثهُمْ كإِناثِهِمْ ، يرِثُون كما يرِثُون ، ويُحْجبُون كما يُحْجبُون ، فإِنِ اجْتمع الْولدُ ، وولدُ الابْنِ ، فكان فِي الْولدِ ذكرٌ ، فإِنّهُ لا مِيراث معهُ لأحدٍ مِنْ ولدِ الابْنِ وإِنْ لمْ يكُنْ فِي الْولدِ ذكرٌ وكانتا اثْنتيْنِ فأكْثر مِنْ ذلِك مِن الْبناتِ ، فإِنّهُ لا مِيراث لِبناتِ الابْنِ معهُنّ إِلا أنْ يكُون مع بناتِ الابْنِ ذكرٌ هُو مِن الْمُتوفّى بِمنْزِلتِهِنّ ، أوْ هُو أطْرفُ مِنْهُنّ ، فيُردُّ على منْ بِمنْزِلتِهِ ، ومنْ فوْقهُ مِنْ بناتِ الأبْناءِ فضْلا إِنْ فضل فيقْسِمُونهُ ، لِلذّكرِ مِثْلُ حظِّ الأُنْثييْنِ ، فإِنْ لمْ يفْضُلْ شيْءٌ ، فلا شيْء لهُمْ ، وإِنْ لمْ يكُنِ الْولدُ إِلا ابْنة واحِدة ، وترك ابْنة ابْنٍ فأكْثر مِنْ ذلِك مِنْ بناتِ الابْنِ بِمنْزِلةٍ واحِدةٍ ، فلهُنّ السُّدُسُ تتِمّةُ الثُّلُثيْنِ ، فإِنْ كان مع بناتِ الابْنِ ذكرٌ هُو بِمنْزِلتِهِنّ ، فلا سُدُس لهُنّ ، ولا فرِيضة ، ولكِنْ إِنْ فضل فضْلٌ بعْد فرِيضةِ أهْلِ الْفرائِضِ ، كان ذلِك الْفضْلُ لِذلِك الذِّكْرِ ولِمنْ بِمنْزِلتِهِ مِن الإِناثِ ، لِلذّكرِ مِثْلُ حظِّ الأُنْثييْنِ ، وليْس لِمنْ هُو أطْرفُ مِنْهُنّ شيْءٌ ، وإِنْ لمْ يفْضُلْ شيْءٌ ، فلا شيْء لهُنّ " .
