أَخْبَرَنَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ : قَالَ الشَّافِعِيُّ عَنْ رَجُلٍ , عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ , عَنْ يَزِيدَ , أُرَاهُ ابْنَ مَدْكُورٍ , أَنَّ عَلِيًّا : رَجَمَ لُوطِيًّا " , قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَبِهَذَا نَأْخُذُ يرْجُمُ اللُّوطِيَّ مُحْصَنًا كَانَ أَوْ غَيْرَ مُحْصَنٍ , وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ , وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، يَقُولُ : السُّنَّةُ أَنْ يُرْجَمَ اللُّوطِيُّ أَحْصَنَ ، أَوْ لَمْ يُحْصِنْ , وَعِكْرِمَةُ يَرْوِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَصَاحِبُهُمْ يَقُولُ : لَيْسَ عَلَى اللُّوطِيِّ حَدٌّ , وَلَوْ يلَوَّطَ وَهُوَ مُحْرِمٌ لَمْ يَفْسُدْ إِحْرَامُهُ , وَلا غُسْلَ عَلَيْهِ ، مَا لَمْ يُمْنِ , وَقَدْ خَالَفَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ , فَقَالَ : اللُّوطِيُّ مِثْلُ الزَّانِي يُرْجَمُ إِنْ أَحْصَنَ وَيُجْلَدُ إِنْ لَمْ يُحْصِنْ وَلَا يَكُونُ اللِّوَاطُي أشد حالا من الزاني . قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَقَدْ بَيَّنَ اللَّهُ فَرْقَ مَا بَيْنَهُمَا , فَأَبَاحَ جِمَاعَ النِّسَاءِ بِوَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا النِّكَاحُ , وَالآخَرُ بمِلْكُ الْيَمِينِ ، وَحَرَّمَ هَذَا مِنْ كُلِّ الْوُجُوهِ ، فَمِنْ أَيْنَ يَشْتَبِهَانِ ! ! قَالَ الرَّبِيعُ : رَجَعَ الشَّافِعِيُّ فَقَالَ : لا يُرْجَمُ إِلا أَنْ يَكُونَ قَدْ أَحْصَنَ . قَالَ أَحْمَدُ حَدِيثُ عَلِيٍّ قَدْ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ , عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى , عَنْ رَجُلٍ مِنْ هَمْدَانَ : أَنّ عَلِيًّا رَجَمَ رَجُلا مُحْصَنًا فِي عَمَلِ قَوْمِ لُوطٍ " , وَهَذَا مُنْقَطِعٌ ، وَرِوَايَةُ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ أَصَحُّ .