وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، أَنَّ عَنْبَسَةَ بْنَ سَعِيدٍ أَخْبَرَهُ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " بَعَثَ أَبَانَ بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ عَلَى سَرِيَّةٍ مِنَ الْمَدِينَةِ قِبَلَ نَجْدٍ " ، فَقَدِمَ أَبَانُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَصْحَابُهُ ، عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَيْبَرَ بَعْدَ ، أَنْ فَتَحَهَا ، وَإِنَّ حُزُمَ خَيْلِهِمْ لِيفٌ ، فَقَالَ أَبَانُ : اقْسِمْ لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : لا تَقْسِمُ لَهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ أَبَانُ : أَنْتَ بِهَا يَا وَبْرُ تَحَدَّدَ عَلَيْنَا مِنْ رَأْسٍ ضَالٍّ , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اجْلِسْ يَا أَبَانُ " , وَلَمْ يَقْسِمْ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ الْبُخَارِيُّ : وَيُذْكَرُ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ وَهَذَا ، لأَنَّ سَعِيدَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْمَعْنَى ، إِلا أَنَّهُ قَالَ : عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِنَ الثِّقَاتِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الزُّهْرِيُّ رَوَاهُ عَنْهُمَا ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَبُو هُرَيْرَةَ ، وَأَبَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِصَاحِبِهِ : لا تَقْسِمْ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَلَمْ يَقْسِمْ لأَبَانَ ، وَقَسَمَ لأَبِي هُرَيْرَةَ بِإِذْنِ أَصْحَابِهِ ، كَمَا رُوِّينَا فِي حَدِيثِ خُثَيْمِ بْنِ عِرَاكٍ , وَعَلَى هَذَا الْوَجْهِ كَانَ قَسَمُهُ لِمَنْ قَدِمَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَبَشَةِ مَعَ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ فِي قِصَّةِ جَعْفَرٍ ، قَالَ : فَوَافَقْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ افْتَتَحَ خَيْبَرَ ، فَأَسْهَمَ لَنَا ، أَوْ قَالَ : أَعْطَانَا مِنْهَا , فَيُحْتَمَلُ أَنَّهُمْ صَادَفُوهُ قَبْلَ نَقْضِ الْحَرْبِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَعْطَاهُمْ مِنْ سَهْمِهِ ، إِنْ كَانَ مَجِيئُهُمْ بَعْضَ مُضِيِّ الْحَرْبِ ، أَوْ سَأَلَ أَصْحَابَهُ ، أَنْ يُشْرِكُوهُ فِي مَقَاسِمِهِمْ ، فَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ ، وَاحْتَجَّ بَعْضُ مَنْ أَشْرَكَ الْمَدَدَ فِي الْغَنِيمَةِ ، وَإِنْ لَمْ يَحْضُرِوا الْوَقْعَةَ ، بِأَنَّ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَرَبَ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فِي غَنَائِمِ بَدْرٍ بِسَهْمٍ ، وَلَمْ يَحْضُرْهَا , لأَنَّهُ كَانَ غَائِبًا فِي حَاجَةِ اللَّهِ ، وَحَاجَةِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَعَلَهُ كَمَنْ حَضَرَهَا ، فَكَذَلِكَ كُلُّ مَنْ غَابَ عَنِ الْوَقْعَةِ بِشُغْلٍ شَغَلَهُ بِهِ الإِمَامُ مِنْ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ , وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ هَذَا الْقَائِلُ يَبْطُلُ بِطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، وَسَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نَوْفَلٍ ، فَإِنَّهُمَا كَانَا خَرَجَا إِلَى الشَّامِ فِي تِجَارَةٍ لَهُمَا قَبْلَ خُرُوجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَدْرٍ ، وَقَدِمَا بَعْدَمَا رَجَعَ مِنْ بَدْرٍ ، فَكَلَّمَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَهْمِهِمَا , فَجَعَلَ لَهُمَا سَهْمَهُمَا ، وَفِي نَصِّ الْكِتَابِ دَلالَةٌ عَلَى أَنَّ غَنَائِمَ بَدْرٍ كَانَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً ، فَكَانَ يُعْطِي مِنْهَا مَنْ شَاءَ وَإِنَّمَا نَزَلَتِ الآيَةُ فِي تَخْمِيسِ الْغَنَائِمِ ، وَقَسْمِهَا بَيْنَ الْغَانِمِينَ بَعْدَ بَدْرٍ ، وَبَعْدَ نُزُولِ الآيَةِ لا نَعْلَمُهُ قَسَمَ لأَحَدٍ لَمْ يَحْضُرِ الْوَقْعَةَ ، كَمَا قَسَمَ لِمَنْ حَضَرَهَا ، وَقَدْ ذَكَرَهَا الشَّافِعِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ ، وَقَامَ بِحُجَّتِهِ , قَالَ أَحْمَدُ : وَالَّذِي قَالَهُ هَذَا الْقَائِلُ يَبْطُلُ أَيْضًا بِقِصَّةِ أَبَانَ بْنِ سَعِيدٍ ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ بَعَثَهُ عَلَى سَرِيَّةٍ قِبَلَ نَجْدٍ ، فَكَانَ قَدْ شَغَلَهُ بِشُغْلٍ مِنْ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ ، ثُمَّ لَمْ يَقْسِمْ لَهُ وَلا لأَصْحَابِهِ حِينَ قَدِمُوا بَعْدَ انْقِضَاءِ الْحَرْبِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ خَرَجَ بِالْغَنِيمَةِ مِنْ دَارِ الْحَرْبِ , وَعُذْرُ هَذَا الْقَائِلِ ، بِأَنَّهُ إِنَّمَا لَمْ يَقْسِمْ لَهُمْ ، لأَنَّهُ كَانَ شَغَلَهُم بِذَلِكَ قَبْلَ إِيرَادَتِهِ الْخُرُوجَ إِلَى خَيْبَرَ يُخَالِفُ قَوْلَ صَاحِبِهِ الَّذِي يَنْصُرُ قَوْلَهُ ، فَإِنَّهُ جَعَلَ الْغَنِيمَةَ لِكُلِّ مَنْ دَخَلَ دَارَ الْحَرْبِ مَدَدًا قَبْلَ أَنْ يَخْرُجُوا بِهَا إِلَى دَارِ الإِسْلامِ , ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى كَانَ وَعَدَ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتْحَ خَيْبَرَ ، حِينَ انْصَرَفَ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ ، وكَانَ يُرِيد الْخُرُوجِ إِلَيْهَا بَعْدَمَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ فِي ذِي الْحِجَّةِ حِينَ خَرَجَ إِلَيْهَا فِي الْمُحَرَّمِ ، وَإِنَّمَا بَعَثَ أَبَانَ بْنَ سَعِيدٍ قُبَيْلَ خُرُوجِهِ , ثُمَّ مَنِ الَّذِي شَرَعَ لِهَذَا الْقَائِلِ مَا يَشْرَعُ لِنَفْسِهِ حَتَّى يَتْرُكَ بِهِ خَبَرَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي قِصَّةِ أَبَانِ بْنِ سَعِيدٍ ، وَتَرَكَ مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فِي ذَلِكَ ؟ ! وَقَدِ احْتَجَّ فِي تَرْكِ قِسْمَةِ الأَرَاضِي بَيْنَ الْغَانِمِينَ بِفِعْلِ عُمَرَ ، وَلَمْ يَعْتَدَّ بِخِلافِ الزُّبَيْرِ وَبِلالٍ فِي جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ إِيَّاهُمْ فِي طَلَبِ الْقِسْمَةِ ، وَمَعَهُمْ خَبَرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِسْمَةِ خَيْبَرَ ، وَبَيَّنَ فِي قَوْلِ عُمَرَ ، أَنَّهُ كَانَ يَطْلُبُ اسْتِطَابَةَ قُلُوبِهِمْ ، لِمَا رَأَى مِنَ الْمَصْلَحَةِ فِي وَقْفِهَا , ثُمَّ اعْتَدَّ بِخِلافِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ عُمَرَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ، حِينَ جَاءَ مَدَدٌ لِبَنِي عُطَارِدَ بَعْدَ الْوَقْعَةِ ، فَقَالَ : نَحْنُ شُرَكَاؤُكُمْ فِي القسمة ، فَكَتَبَ فِي ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ فَكَتَبَ : إِنَّ القسمة لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ , وَلَيْسَ مَعَ عَمَّارٍ فِي ذَلِكَ خَبَرٌ ، وَمَعَ عُمَرَ مَا ذَكَرْنَا مِنْ خَبَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وَكَتَبَ عُمَرُ كِتَابًا قَطَعَ ، بِأَنَّهَا لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ , وَيُشْبِهُ أَنْ لا يَكُونَ قَطَعَ بِمِثْلِهِ مِنْ جِهَةِ الرَّأْيِ ، وَمَعَهُ ظَاهِرُ الْقُرْآنِ ، حِينَ أَضَافَ الْغَنِيمَةَ إِلَى مَنْ غَنَمِهَا ، وَاقْتَطَعَ مِنْهَا الْخُمُسَ لأَهْلِ الْخُمُسِ ، وَإِنَّمَا غَنَمِهَا مَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ ، فَلا يَكُونُ لِمَنْ شَهِدَهَا فِيهَا نَصِيبٌ ، إِلا مَا خَصَّتْهُ السُّنَّةُ مِنْ رَدِّ السَّرِيَّةِ ، عَلَى الْجَيْشِ ، وَالْجَيْشُ عَلَى السَّرِيَّةِ إِذَا كَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا رَدًّا لِصَاحِبِهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .