أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ ، وَكَانَ رَجُلَ صِدْقٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالأُذُنَيْنِ ، وَلا نُضَحِّي بِعَوْرَاءَ ، وَلا مُقَابَلَةٍ ، وَلا مُدَابَرَةٍ ، وَلا خَرْقَاءَ ، وَلا شَرْقَاءَ " . قَالَ زُهَيْرٌ : فَقُلْتُ لأَبِي إِسْحَاقَ : أَذَكَرَ عَضْبَاءَ ؟ قَالَ : لا ، قُلْتُ : فَمَا الْمُقَابَلَةُ ؟ قَالَ : يُقْطَعُ طَرَفُ الأُذُنِ ، قُلْتُ : فَمَا الْمُدَابَرَةُ ؟ قَالَ : يُقْطَعُ مُؤَخَّرُ الأُذُنِ ، قُلْتُ : فَمَا الشَّرْقَاءُ ؟ قَالَ : شَقُّ الأُذُنِ ، قُلْتُ : فَمَا الْخَرْقَاءُ ؟ قَالَ : تُخْرَقُ أُذُنُهَا لِلسِّمَةِ . أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، قَالَ : قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَاسَرْجِسِيُّ فِيمَا قَرَأْتُهُ مِنْ سَمَاعِهِ فِي كِتَابِهِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَسْعُودٍ التَّجِيبِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ ابْنِ أَخِي حَرْمَلَةَ ، حَدَّثَنَا عَمِّي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قَالَ : قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي أَلْوَانُ الْغَنَمِ ، فَذَكَرَ كَلامًا كَثِيرًا ثُمّ قَالَ : وَمِنْهُنَّ الشَّرْقَاءُ , وَالْخَرْقَاءُ ، وَالْمُقَابَلَةُ ، وَالْمُدَابَرَةُ ، وَالْجَدْعَاءُ ، وَالْقَصْوَاءُ ، وَالْعَصْبَاءُ ، وَالْجَلْحَاءُ ، وَذَكَرَ غَيْرَهُنَّ ، قَالَ : فَأَمَّا الشَّرْقَاءُ : فَالْمَشْقُوقَةُ الأُذُنِ ثِنْتَيْنِ طُولا ، وَالْخَرْقَاءُ : الَّتِي فِي أُذُنِهَا ثُقْبٌ مُسْتَدِيرٌ ، وَالْمُقَابَلَةُ : الَّتِي قُطِعَ مِنْ مُقَدَّمِ أُذُنِهَا وَتُرِكَ مُعَلَّقًا كَأَنَّهُ زَنَمَةٌ ، وَالْمُدَابَرَةُ : الَّتِي قُطِعَ مِنْ مُؤَخَّرِ الأُذُنِ قَلِيلا وَتُرِكَ مُعَلَّقًا ، وَالْجَدْعَاءُ : الَّتِي قَدْ جُدِعَتْ أُذُنُهَا كُلُّهَا ، وَالْقَصْوَاءُ : الْمَقْطُوعَةُ الأُذُنِ بِالْعَرْضِ ، وَالْعَضْبَاءُ : الْمَكْسُورَةُ الْقَرْنِ ، وَالْعَرْجَاءُ : الَّتِي لا تَلْحَقُ الْغَنَمَ ، وَالْعَقْصَاءُ : الْمُلْتَوِيَةُ الْقَرْنِ ، وَالْجَلْحَاءُ : الْجَمَّاءُ ، وَالصَّمْعَاءُ : الصَّغِيرَةُ الأُذُنِ ، وَالْعَرْمَاءُ : مَيْلُ الْقَرْنِ إِلَى الْقَرْنِ ، قَالَ أَحْمَدُ : وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ الرَّبِيعِ : وَإِذَا زَعَمْنَا أَنّ الْعَرْجَاءَ وَالْعَوْرَاءَ لا تَجُوزُ فِي الضَّحِيَّةِ كَانَتْ إِذَا كَانَتْ عَمْيَاءُ أَوْ لا يَدَ لَهَا ، وَلا رِجْلَ دَاخِلَةً فِي هَذَا الْمَعْنَى وَفِي أَكْثَرَ مِنْهُ ، وَإِذَا خُلِقَتْ لَهَا أُذُنٌ مَا كَانَتْ أَجْزَأَتْ ، وَإِنْ خُلِقَتْ لا أُذُنَ لَهَا لَمْ تُجز ، وَكَذَلِكَ لَوْ جُدِعَتْ لَمْ تَجُزْ ، لأَنَّ هَذَا نَقْصٌ مِنَ الْمَأْكُولِ مِنْهَا . وَلا تُجْزِئُ الْجَرْبَاءُ ، قَالَ : وَلَيْسَ فِي الْقَرْنِ نَقْصٌ فَيُضَحَّى بِالْجَلْحَاءِ ، وَإِنْ كَانَ قَرْنُهَا مَكْسُورًا قَلِيلا أَوْ كَثِيرًا يُدْمِي أَوْ لا يُدْمِي فَهِيَ تُجْزِئُ ، وَهَذَا فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ ، قَالَ : قَالَ الشَّافِعِيُّ فَذَكَرَهُ ، وَعَلَى قِيَاسِ هَذَا قَالَ أَصْحَابُنَا : وَيُنْظَرُ فِي الْخَرْقَاءِ وَالشَّرْقَاءِ وَغَيْرِهِمَا ، فَإِنْ كَانَ قَدْ ذَهَبَ مِنْهَا قِطْعَةٌ مِنَ اللَّحْمِ لَمْ تُجْزِ ، وَإِنْ لَمْ يَذْهَبْ كَرِهْنَا لَهُ أَنْ يُضَحِّى بِهَا ، وَإِنْ ضَحَّى جَازَ ، لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ نَقْصٌ مِنَ الْمَأْكُولِ مِنْهَا ، وَهُوَ قِيَاسُ مَا رُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ ، أَنَّهُ قَالَ فِي مَكْسُورَةِ الْقَرْنِ : " لا يَضُرُّكَ " .