وَحَدَّثَانِي ، قَالا : نا وَحَدَّثَانِي ، قَالا : نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ، نا إِسْحَاقُ ، نا مُحَمَّدٌ ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ , أَخْبَرَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ : مَا عَلَى الرَّجُلِ لَوْ جَعَلَ هَذَا الأَمْرَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ نَفْسِهِ ؟ يَعْنِي الْفِقْهَ وَالآثَارَ . قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ : مِنَ الدَّلِيلِ عَلَى فَضِيلَةِ الْعُلَمَاءِ أَنَّ النَّاسَ تُحِبُّ طَاعَتَهُمْ . وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : " أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِطَلَبِ الْعِلْمِ ؛ إِنَّ لِلَّهِ رِدَاءَ مَحَبَّةٍ ، فَمَنْ طَلَبَ بَابًا مِنَ الْعِلْمِ رَدَّاهُ اللَّهُ بِرِدَائِهِ ذَلِكَ فَإِنْ أَذْنَبَ ذَنْبًا اسْتَعْتَبَهُ ، وَإِنْ أَذْنَبَ ذَنْبًا اسْتَعْتَبَهُ ، وَإِنْ أَذْنَبَ ذَنْبًا اسْتَعْتَبَهُ ، لِئَلا يَسْلِبَهُ رِدَاءَهُ ذَلِكَ وَإِنْ تَطَاوَلَ بِهِ ذَلِكَ الذَّنْبُ حَتَّى يَمُوتَ " .