أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبِرْتِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : إِنَّ أَوَّلَ رَجُلٍ قَذَفَ امْرَأَتَهُ فِي الْإِسْلَامِ ، هِلالُ بْنُ أُمَيَّةَ ، قَذَفَهَا بِشَرِيكِ بْنِ السَّحْمَاءِ ، فَارْتَفَعُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَنَزَلَتِ آيَةُ الْمُلاعَنَةُ فَتَلاعَنَا ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " انْظُرُوا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَبْيَضَ سَبْطًا قَضِئَ الْعَيْنَيْنِ فَلِهِلالِ بْنِ أُمَيَّةَ ، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ آدَمَ جَعْدًا أَكْحَلَ الْعَيْنَيْنِ فَلِشَرِيكِ بْنِ السَّحْمَاءَ " فَجَاءَتْ بِهِ لِشَرِيكِ بْنِ السَّحْمَاءِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَوْلا مَا سَبَقَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ " . قَالَ الشَّيْخ أَبُو بَكْر الحافظ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : قَدْ ذكرنا فيما تقدم فِي هَذَا الكتاب لعويمر العجلاني ، قريبًا من هَذِهِ القصة فِي اللعان ، وإسناد كل واحد من القصتين صحيح ، ليس يمتنع أن تكون القصتان اتفق كونهما معًا فِي واحد , وفي زمنين متقاربين ، ونزلت آية اللعان فِي تلك الحال ، لا سيما أن فِي حديث عويمر كره رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المسائل ، فدل عَلَى أَنَّهُ قَدْ كَانَ سبق بالمسألة ، وأن رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , سئل عن ذَلِكَ غير مرة ، وهذا يصحح القصتين معًا .