مَا أنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الْحِيرِيُّ ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ ، مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، أنا الشَّافِعِيُّ ، أنا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، وَابْنُ طَاوُسٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، أَنَّ عُمَرَ ، قَالَ : ُذَكِّرُ اللَّهَ امْرَأٌ سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنِينِ شَيْئًا ؟ فَقَامَ حَمْلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةَ ، فَقَالَ : " كُنْتُ بَيْنَ جَارِيَتَيْنِ لِي ، يَعْنِي ضُرَّتَيْنِ ، فَضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِمِسْطَحٍ ، فَأَلْقَتْ جَنِينًا ، فَقَضَى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِغُرَّةٍ " . فَقَالَ عُمَرُ : لَوْ لَمْ نَسْمَعْ هَذَا لَقَضَيْنَا فِيهِ بِغَيْرِ هَذَا ، رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْصُولا ، عَنْ عُمَرَ كَذَلِكَ ، أنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الصَّوَّافُ ، نا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ، نا الْحُمَيْدِيُّ ، نا هِشَامُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَخْزُومِيُّ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، مِثْلَ حَدِيثِ سُفْيَانَ أَوْ نَحْوَ . أنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ابْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْهَمَذَانِيُّ ، نا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدَانَ الطَّرَائِفِيُّ ، نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، نا الشَّافِعِيُّ ، أنا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، وَابْنِ طَاوُسٍ ، مِثْلَ حَدِيثِ الأَصَمِّ ، عَنِ الرَّبِيعِ ، سَوَاءً ، وَقَالَ فِيهِ ، فَقَالَ عُمَرُ لَوْ لَمْ نَسْمَعْ هَذَا لَقَضَيْنَا فِيهِ بِغَيْرِ هَذَا ، وَقَالَ غَيْرُهُ : إِنْ كِدْنَا أَنْ نَقْضِيَ فِي مِثْلِ هَذَا بِرَأْيِنَا . قَالَ الشَّافِعِيُّ : فَقَدْ رَجَعَ عُمَرُ عَمَّا كَانَ يَقْضِي بِهِ لِحَدِيثِ الضَّحَّاكِ ، إِلَى أَنَّ خَالَفَ حُكْمَ نَفْسِهِ ، وَأَخْبَرَ فِي الْجَنِينِ أَنَّهُ لَوْ لَمْ نَسْمَعْ هَذَا لَقَضَيْنَا فِيهِ بِغَيْرِهِ ، وَقَالَ : إِنْ كِدْنَا أَنَّ نَقْضِيَ فِي مِثْلِ هَذَا بِرَأْيِنَا قَالَ الشَّافِعِيُّ : يُخْبِرُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ، أَنَّ السُّنَّةَ إِذَا كَانَتْ مَوْجُودَةً بِأَنَّ فِي النَّفْسِ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ ، فَلا يَعْدُو الْجَنِينَ أَنْ يَكُونَ حَيًّا ، فَيَكُونُ فِيهِ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ ، أَوْ مَيِّتًا فَلا شَيْءَ فِيهِ ، فَلَمَّا أَخْبَرَ بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ سَلَّمَ لَهُ ، وَلَمْ يَجْعَلْ لِنَفْسِهِ إِلا اتِّبَاعَهُ فِيمَا مَضَى حُكْمُهُ بِخِلافِهِ ، فِيمَا كَانَ رَأَيًا مِنْهُ لَمْ يَبْلُغْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ شَيْءٌ ، وَتَرَكَ حُكْمَ نَفْسِهِ ، وَكَذَلِكَ كَانَ فِي كُلِّ أَمْرِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَكَذَلِكَ يَلْزَمُ النَّاسَ أَنْ يَكُونُوا ، قُلْتُ : وَقَوْلُ عُمَرَ هَذَا كَانَ بِحَضْرَةِ الصَّحَابَةِ الَّذِينَ ذَكَرَهُمْ ، وَلَمْ يُنْكِرْهُ مِنْهُمْ مُنْكِرٌ ، وَلا خَالَفَهُ فِيهِ مُخَالِفٌ ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ إِجْمَاعٌ مِنْهُمْ .