وَمِنَ السُّنَّةِ مَا أنا أَبُو الصَّهْبَاءِ ، وَلادُ بْنُ عَلِيٍّ الْكُوفِيُّ ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ ، مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ ، أنا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ، قَالَ : سَأَلْنَا سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ : عَنِ الْبَيْضَاءِ بِالسُّلْتِ فَكَرِهَهُ ، وَزَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ ، فَقَالَ : " أَيَنْقُصُ إِذَا جَفَّ ؟ " ، قَالُوا : نَعَمْ ، فَنَهَى عَنْهُ ، قَدْ عَلِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّ الرُّطَبَ يَنْقُصُ إِذَا جَفَّ ، وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ إِشْكَالٌ عَلَيْهِ وَلا عَلَى غَيْرِهِ ، وَإِنَّمَا أَرَادَ بِالسُّؤَالِ عَنْهُ تَنْبِيهَهُمْ عَلَى الْمَعْنَى فِي التَّحْرِيمِ ، لِيَعْلَمُوا أَنَّ كُلَّ مَأْكُولٍ رَطْبٍ يَجِفَّ ، فَلا خَيْرَ فِيهِ بِشَيْءٍ مِنْ جِنْسِهِ رَطْبًا وَلا يَابِسًا ، وَمَثَلُ ذَلِكَ .