أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ الْعَلافُ ، وَالْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، قَالا : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ ، حَدَّثَنَا مُعَاذٌ هُوَ ابْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سَلْمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ " كَانَ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ الشِّكَالَ فِي الْخَيْلِ " وَالشِّكَالُ أَنْ يَكُونَ الْفَرَسُ فِي رِجْلِهِ الْيُمْنَى بَيَاضٌ وَمِنْ يَدِهِ الْيُسْرَى ، وَمِنْ يَدِهِ الْيُمْنَى إِلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى " . قال الخطيب ، قال الأصمعي : إذا ابيضت رجل الفرس واليد التي من شقها ، قيل له شكال ، وإن ابيضت رجله من شقه الأيمن ويده من شقه الأيسر قيل له شكال مخالف . قال الخطيب : والتفسير المذكور في حديث سفيان ، عن سلم ، إنما هو الشكال المخالف . وهو عبد الله بْن يزيد النخعي ، الذي روى عنه شعبة هذا الحديث .