حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْغَسَّانِيُّ الْحَافِظُ ، الْمَعْرُوفُ بِالْجَيَّانِيِّ كِتَابَةً ، وَالْفَقِيهُ أَبُو عِمْرَانَ بْنُ أَبِي تَلِيدٍ ، وَالْخَطِيبُ أَبُو الْقَاسِمِ خَلَفُ بْنُ إِبْرَاهِيمِ الْمُقْرِيُّ ، وَالْفَقِيهُ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَتَّابٍ ، وَغَيْرُهُمْ مِنْ كِتَابَةٍ وَإِجَازَةٍ ، قَالُوا : أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ الْحَافِظُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ بْنُ حَزْمٍ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ ، أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّاهِرِ ، أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ ثَابِتَ بْنَ مَعْبَدٍ ، يَقُولُ : " نَوَّرَ الْكِتَابُ الْعَجْمَ ، وَقَدْ رَوَى مِنْ قَوْلِ الْأَوْزَاعِيِّ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِنَّمَا يُشْكَلُ مَا يُشْكِلُ ، وَأَمَّا النَّقْطُ فَلَا بُدَّ مِنْهُ ، وَقَالَ آخَرُونَ : يَجِبُ شَكْلُ مَا أَشْكَلَ وَمَا لَا يُشْكِلُ ، وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ لَا سِيَّمَا لِلْمُبْتَدِئِ وَغَيْرِ الْمُتَبَحِّرِ فِي الْعِلْمِ ، فَإِنَّهُ لَا يُمَيِّزُ مَا أَشْكَلَ مِمَّا لَا يُشْكَلُ وَلَا صَوَابَ وَجْهِ الْإِعْرَابِ لِلْكَلِمَةِ مِنْ خَطَئِهِ ، وَقَدْ يَقَعُ النِّزَاعُ بَيْنَ الرُّوَاةِ فِيهَا ، فَإِذَا جَاءَ عِنْدَ الْخِلَافِ ، وَسُئِلَ كَيْفَ ضَبْطُهُ فِي هَذَا الْحَرْفِ وَقَدْ أَهْمَلَهُ بَقِيَ مُتَحَيِّرًا .