باب ذكر السبب الذي حمل الائمة والشيوخ على ان قيدوا المواليد وارخوا التواريخ


تفسير

رقم الحديث : 54

أَخْبَرَنَاهُ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو غَالِبٍ ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ نَكْتُبُ مِنْ ظَهْرٍ . أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ ، أَنْبَأَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، نا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بُشْرَانَ ، أنا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، نا حَنْبَلٌ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ ، نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ السَّدُوسِيِّ ، نا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ سِيرِينَ ، قَالَ : قَدِمَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ عَلَى عُمَرَ ، فَقَالَ : لِمَ لا تُؤَرِّخُوا ؟ قَالَ : كَيْفَ ؟ قَالَ : يَكْتُبُونَ مِنْ شَهْرِ كَذَا فِي يَوْمِ كَذَا فِي سَنَةِ كَذَا . فَنَظَرَ الْقَوْمُ فِي ذَلِكَ فَأَرَادُوا أَنْ يُؤَرِّخُوا مِنْ مَبْعَثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ قَالُوا : مِنْ وَفَاتِهِ ، ثُمَّ أَرَادُوا مِنَ الْهِجْرَةِ ، فَأَرَّخُوا مِنَ الْهِجْرَةِ ، فَقَالُوا : مِنْ أَيِّ شَهْرٍ ؟ فَهَمُّوا مِنْ رَمَضَانَ ، ثُمَّ بَدَا لَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهُ مِنَ الْمُحَرَّمِ .

الرواه :

الأسم الرتبة
عُمَرَ

صحابي

مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ سِيرِينَ

مقبول

قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ السَّدُوسِيِّ

ثقة ضابط

يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ

ثقة متقن حافظ إمام قدوة

حَنْبَلٌ

ثقة

عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، نا

ثقة ثبت

أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بُشْرَانَ ، أنا

ثقة ثبت

عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ

مقبول

أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ ، أَنْبَأَنَا

ثقة

Whoops, looks like something went wrong.