أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُظَفَّرِ بْنُ الْقُشَيْرِيِّ ، أَنْبَأَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْبَحِيرِيُّ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَنْبَأَ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ح . وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الشَّحَّامِيُّ ، قالا : قُرِئَ عَلَى سَعِيدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْبَحِيرِيِّ ، أَنْبَأَ أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ ، أَنْبَأَ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ، زَادَ ابْنُ الْقُشَيْرِيِّ ، إِمْلاءً ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، قَالَ : ثنا ، ح . وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عَلِيٍّ الرَّازِيُّ ثُمَّ الْبَغْدَادِيُّ الصُّوفِيُّ ، قالا : أَنْبَأَ أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ حُبَابَةَ ، نَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، أَنْبَأَ زَاهِرٌ وَهُوَ ابْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، وَفِي حَدِيثِ الْقُشَيْرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنَعَتِ الْعِرَاقَ دِرْهَمَهَا وَقَفِيزَهَا ، وَمَنَعَتِ الشَّامَ مُدَّهَا وَدِينَارَهَا ، وَمَنَعَتْ مِصْرَ إِرْدَبَّهَا وَدِينَارَهَا وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ " ، قَالَهَا ثَلاثًا . شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ لَحْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَدَمُهُ . الصَّوَابُ مُدَّيْهَا قَالَ الْقُشَيْرِيُّ لَفْظُهُمَا سَوَاءٌ . أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّه الفراوي ، أنا أَبُو بَكْر الْبَيْهَقِيّ ، قَالَ : وقال أَبُو عبيد الهروي فِي هذا الحديث : قد أخبر النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بما لم يكن . وهو فِي علم اللَّه كائن ، فخرج لفظه عَلَى لفظ الماضي ، لأنه ماض فِي علم اللَّه عَزَّ وَجَلَّ . وفي إعلامه بهذا قبل وقوعه ما دل عَلَى إثبات نبوته ودل عَلَى رضاه من عُمَر ، ما وظفه عَلَى الكفرة من الجزي فِي الأمصار ، وفي تفسير المنع وجهان أحدهما : أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ علم أنهم سيسلمون ويسقط عنهم ما وظف عَلَيْهِمْ بإسلامهم ، فصاروا مانعين بإسلامهم ما وظف عَلَيْهِمْ ، والدليل عَلَى ذَلِكَ قوله فِي الحديث : " وعدتم من حيث بدأتم " لأن بدأهم فِي علم اللَّه تعالى وفيما قدر ، وفيما قضى أنهم سيسلمون فعادوا من حيث بدءوا . وقيل فِي قوله : " منعت العراق درهمها " أنهم يرجعون عن الطاعة ، وهذا وجه ، والأول أحسن . .