أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الشَّحَّامِيّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الْبَيْهَقِيّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عبد اللَّه الْحَافِظ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاس الأصم ، حَدَّثَنَا بحر بْن نصر ، وأحمد بْن عِيسَى ، قَالا : حَدَّثَنَا بِشْر بْن بَكْر ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيّ ، قَالَ : وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو الرزجاهي ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن علي بْن زياد الدقاق ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاق الأَنْمَاطِيّ ، حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عِيسَى ، أَخْبَرَنَا ابْن الْمُبَارَك ، أَخْبَرَنَا الأَوْزَاعِيّ ، قَالَ : سمعت بلال بْن سَعْد ، يَقُول : إن المعصية إِذَا أخفيت لم تضر إلا صاحبها ، وإذا أعلنت فلم تغير ضرت العامة . وفي رواية بِشْر : إن الخطيئة إِذَا أخفيت لم تضر إلا عاملها ، وإذا ظهرت ضرت العامة .