أَخْبَرَنَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ رَشَأُ بْنُ نَظِيفٍ ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَرْوَانَ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ ، عَنِ الْمَدَائِنِيِّ ، قَالَ : قَالَ مُعَاوِيَةُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ : مَا الْمُرُوءَةُ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ؟ فَقَالَ : فِقْهُ الرَّجُلِ فِي دِينِهِ وَصَلاحُهُ ، وَإِصْلاحُ مَعِيشَتِهِ وَحُسْنُ مُخَالَقَتِهِ ، قَالَ : فَمَا النَّجْدَةُ ؟ قَالَ : الذَّبُّ عَنِ الْجَارِ ، وَالإِقْدَامُ عَلَى الْكَرِيهَةِ , وَالصَّبْرُ عَلَى النَّائِبَةِ ، قَالَ : فَمَا الْجُودُ ؟ قَالَ : التَّبَرُّعُ بِالْمَعْرُوفِ وَالإِعْطَاءُ قَبْلَ السُّؤَالِ وَالإِطْعَامُ فِي الْمَحْلِ . .