طَرِيقٌ آخَرُ : أَنَا الْوَهَّابِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا طَاهِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ ، قَالَ : نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ ، قَالَ : نا أَبُو كُرَيْبٍ ، قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍِ الزَّعْفَرَانِيُّ ، قَالَ : نا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ، عَنْ يُوسُفَ بْنَ يَعْقُوبَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ ، وَلا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ " ، قال المؤلف : هَذَا الحديث من جميع طرقه لا يصح ، أما الطريق الأول فقال أَحْمَد : شريك وقيس ، كانا كثير الخطأ فِي الحديث ، وأما الطريق الثاني ، ففيه أيوب بْن سُوَيْد ، قال ابن الْمُبَارَك : ارم به ، وقال يَحْيَى : ليس بشيء ، وقال النسائي : ليس بثقة ، وأما الطريق الثالث فيوسف بْن يعقوب مجهول وفيه مُحَمَّد بْن ميمون . قال ابن حبان : منكر الحديث جدًا لا يحل الاحتجاج به .