أَنْبَأَنَا الْوَهَّابِ ، قَالَ : أَنَا الْمُظَفَّرِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ، قَالَ : أَنَا يُوسُفُ ، قَالَ : نا ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ ، قَالَ : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ ، قَالَ : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَالِدِ بْنِ حَازِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ أَوَّلَ مَنْ يَخْتَصِمُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّجُلُ وَامْرَأَتُهُ ، فَمَا يَنْطِقُ لِسَانُهَا وَلا لِسَانُهُ ، وَلَكِنْ يَدَاهَا وَرِجْلاهَا بِمَا كَانَتْ تَعِيبُ لَهُ ، وَيَدَاهُ وَرِجْلاهُ بِمَا كَانَ يُولِيهَا " ، قال النيسابوري : حديث منكر والحمل فِي على عبد الله بْن عبد العزيز . قال الْبُخَارِيّ : هُوَ منكر الحديث ، وقال يَحْيَى : ليس بشيء ، وقال ابن حبان : اختلط بآخرة فكان يقلب الإسناد ولا يعلم ويرفع المراسيل فاستحق الترك .