طَرِيقٌ آخَرُ : أَنَا بْنُ أَحْمَدَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا بْنُ مَسْعَدَةَ ، قَالَ : أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ، قَالَ : نا الْقَاسِمُ بْنُ اللَّيْثِ ، وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ ، قَالا : نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : نا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشَّرُودِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ أَكْذَبَ النَّاسِ الصَّبَّاغُ " ، قال المؤلف : هَذِهِ الأحاديث كلها لا تصح أما الأول ففيه فرقد ، قال أيوب : ليس بشيء ، وقال ابن حبان : كَانَتْ فِيهِ غفلة ورداءة الحفظ ، وكان يرفع المراسيل ، ولا يعلم ويسند الموقوف ولا يفهم فبطل الاحتجاج به ، وَفِي الطريق الثاني الكديمي وقد كذبوه ، وقال ابن حبان : كان يضع الحديث على الثقات لعله قد وضع ألف حديث ، وَفِي الطريق الثالث فرقد وقد سبق ذكره ، وَفِي الطريق الرابع بَكْر قال يَحْيَى بْن معين : كذاب ليس بشيء ، وقال مُحَمَّد بْن طاهر المقدسي : فرقد ليس بشيء وسرقه الكديمي فرواه عن أَبِي نعيم ، عن الْأَعْمَش ، عن أبي صالح ، قال : وتفسير أبي عُبَيْد تكلف بارد .