طَرِيقٌ آخَرُ : أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ ، قَالَ : نا ابْنُ مَسْعَدَةَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ عَدِيٍّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ ، قَالَ : نا يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ الْأَزْدِيُّ ، قَالَ : نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : " سَبْعٌ لَمْ يَفُتْنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ وَلا حَضَرٍ : الْقَارُورَةُ ، وَالْمُشْطُ ، وَالْمُكْحُلَةُ ، وَالْمِقْرَاضَانِ ، وَالسِّوَاكُ ، وَالإِبْرَةُ ، وَالْمِرْآةُ " ، قال المؤلف : هَذَا حديث لا يصح أما الطريق الأول ففيه حُسَيْن بْن علوان ، قال أَحْمَد ، ويحيى : هُوَ كذاب ، وقال بْن عدي وابن حبان : كان يضع الحديث ، وأما الطريق الثاني ففيه أيوب بْن واقد ، قال يَحْيَى : ليس بثقة ، وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج بروايته ، وفيه سلميان الشاذكوني ، قال يَحْيَى : كان كذابًا ويضع الحديث ، وقال الباخري : هُوَ عندي أضعف من كل ضعيف ، وأما الطريق الثلاث ففيه يعقوب بْن الْوَلِيد ، قال أَحْمَد : كان من الكذابين الكبار يضع الحديث ، وقال يَحْيَى : لم يكن بشيء كذاب ، وقال الرازي ، والنسائي : متروك الحديث ، وقال ابن حبان : يضع الحديث على الثقات .