الطَّرِيقُ الثَّانِي : أَنَا الْحَقِّ ، قَالَ : أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ ، قَالَ : أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ بِشْرَانَ ، قَالَ : أَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ ، قَالَ : نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْوَرَّاقُ ، قَالَ : نا عَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ ، قَالَ : نا الْوَلِيدُ بْنُ الْفَضْلِ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْحَجَّاجِ الْخُرَاسَانِيُّ ، عَنْ مَكْرَمِ بْنِ حَكِيمٍ الْخَثْعَمِيِّ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ مُنِيرٍ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ : أَرْبَعُ خِصَالٍ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لَمْ أُحَدِّثْكُمْ بِهِنَّ ، فَالْيَوْمَ أُحَدِّثُكُمْ بِهِنَّ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " لا تُكَفِّرُوا أَحَدًا مِنْ أَهْلِ قِبْلَتِي بِذَنْبٍ وَإِنْ عَمِلُوا الْكَبَائِرَ ، وَصَلُّوا خَلْفَ كُلِّ إِمَامٍ ، وَجَاهِدُوا مَعَ كُلِّ أَمِيرٍ ، وَالرَّابِعَةُ لا تَقُولُوا فِي أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وَلا فِي عُمَرَ ، وَلا فِي عُثْمَانَ ، وَلا فِي عَلِيٍّ إِلا خَيْرًا ، قُولُوا : تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ سورة البقرة آية 134 " ، قَالَ الْمُؤَلِّفُ : هَذِهِ الأَحَادِيثُ كُلُّهَا لا تَصِحُّ ، أَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ فَفِيهِ الْحَارِثُ ، قَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ : كَانَ كَذَّابًا . وَفِيهِ فُرَاتُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ ابْنُ حَبَّانَ : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ جدًّا يَأْتِي بِمَا لا شَكَّ أَنَّهُ مَعْمُولٌ . وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ : فَفِيهِ عُمَرُ بْنُ الصُّبْحِ ، قَالَ ابْنُ حَبَّانَ : كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ . وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ : فَفِي طَرِيقِهِ الأَوَّلِ عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِشَيْءٍ كَانَ يَكْذِبُ . وَقَالَ الْبُخَارِيُّ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَالرَّازِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ : لَيْسَ بِشَيْءٍ . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : مَتْرُوكٌ . وَفِي الطَّرِيقُ الثَّانِي : مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ ، قَالَ أَحْمَدُ : لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ ، حَدَّثَ عَنْ أَهْلِ الْكَذِبِ . وَقَالَ يَحْيَى : كَانَ كَذَّابًا . وَقَالَ النَّسَائِيُّ : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ . وَأَمَّا الطَّرِيقُ الثَّالِثُ : فَفِيهِ وَهْبُ بْنُ وَهْبٍ ، وَقَدْ سَبَقَ فِي كِتَابِنَا هَذَا كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ عَلَى الثِّقَاتِ لا يَحِلُّ كَتْبُ حَدِيثِهِ إِلا عَلَى سَبِيلِ الاعْتِبَارِ . وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : لَهُ أَحَادِيثُ مَوْضُوعَةٌ . وَفِي الطَّرِيقِ الْخَامِسِ : أَبُو الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيُّ ، وَاسْمُهُ خَالِدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ عَلَى الثِّقَاتِ . وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَفِي طَرِيقِهِ الأَوَّلِ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ : مَتْرُوكٌ الْحَدِيثِ . وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ : لا يَحِلُّ كَتْبُ حَدِيثِهِ ، وَفِي طَرِيقِهِ الثَّانِي : أَشْعَثُ وَهُوَ مَجْرُوحٌ ، وَبَقِيَّةُ لا يَقُومُ عَلَى رِوَايَتِهِ ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : وَمَكْحُولٌ لَمْ يَلْقَ أَبَا هُرَيْرَةَ . وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّ جَمَاعَةً مِنَ الْعُلَمَاءِ ضَعَّفُوا رِوَايَةَ مَكْحُولٍ . وَأَمَّا طَرِيقُهُ الثَّالِثُ : فَفِيهِ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، قَالَ الرَّازِيُّ : لا يُحْتَجُّ بِهِ . وَأَمَّا حَدِيثُ وَاثِلَةَ فَفِيهِ عُتْبَةُ بْنُ الْيَقْظَانِ ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ : لا يُسَاوِي شَيْئًا . وَفِيهِ الْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِشَيْءٍ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ : مَتْرُوكٌ . وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ : لا يُحْتَجُّ بِهِ . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : وَأَبُو سَعِيدٍ مَجْهُولٌ . وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ الْعَقِيلِيُّ فِي الطَّرِيقِ الأَوَّلِ : إِسْنَادُهُ مَجْهُولٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الطَّرِيقُ الثَّانِي : لا يَثْبُتُ إِسْنَادُهُ مَا بَيْنَ عَبَّادٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ ضُعَفَاءٌ . قَالَ الْعَقِيلِيُّ : وَلَيْسَ فِي هَذَا الْمَتْنِ إِسْنَادٌ يَثْبُتُ . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : لَيْسَ فِيهَا مَا يَثْبُتُ إِسْنَادُهُ ، وَسُئِلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ . صَلُّوا خَلْفَ كُلِّ بَرٍّ وَفَاجِرٍ " . فَقَالَ : مَا سَمِعْنَا بِهَذَا .