طَرِيقٌ آخَرُ : أَنْبَأَنَا الْحَرِيرِيُّ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا الْعَشَارِيُّ ، قَالَ : نا الدَّارَقُطْنِيُّ ، قَالَ : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : نا سَعِيدُ بْنُ الصَّلْتِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ عَجْلانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَ : اسْتَيْقَظْتُ لَيْلَةً فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ فِي الْبَيْتِ ، فَأَخَذَنِي مَا تَقَدَّمَ وَمَا تَأَخَّرَ ، فَخَرَجْتُ أَطْلُبُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَظَنَنْتُ إِنَّمَا خَرَجَ إِلَى بَعْضِ مَا ظَنَنْتُ ، فَبَيْنَا أَنَا كَذَلِكَ إِذَا رَسُولُ اللَّهِ قَدْ أَقْبَلَ فَكَرِهْتُ أَنْ يَرَانِي فَرَجَعْتُ إِلَى الْبَيْتِ ، وَأَنَا أَسْعَى ، فَانْتَهَى إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَدْ عَلا نَفْسِي ، فَقَالَ : مَا لَكِ ؟ فَكِرِهْتُ أَنْ أُخْبِرَهُ بِالَّذِي كَانَ مِنِّي حَتَّى أَقْسَمَ عَلَيَّ ، فَحَدَّثْتُهُ ، فَقَالَ : " كَلا ، وَلَكِنْ هَذِهِ لَيْلَةٌ يُعْتِقُ اللَّهُ فِيهَا مِنَ النَّارِ أَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعَرِ غَنَمِ كَلْبٍ ، وَيَطَّلِعُ اللَّهُ فِيهَا إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ ، فَيَغْفِرُ فِيهَا لِمَنْ يَشَاءُ إِلا أَنَّهُ لا يَغْفِرُ لِمُشْرِكٍ ، وَلا لِمُشَاحِنٍ ، وَتِلْكَ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ " ، قال المؤلف : تفرد به عطاء بْن عجلان ، قال يَحْيَى : ليس بشيء كذاب كان يوضع له الحديث فيحدث به ، وقال الرازي : متروك الحديث ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه إلا علا وجهة الاعتبار .